龙源期刊网httpwwwqika
comc
艺术中的“雅”与“俗”
作者：苏子宸来源：《世界家苑》2018年第11期
摘要：雅与俗是一对历史性的概念，它们的内在涵义并非一成不变，随着时代的发展，审美观念也在不断更新变化。在当今社会市场经济条件下，文化产业蓬勃发展，雅俗成为文学艺术领域内的一个热门话题。在艺术商品化日渐普遍的情形下，艺术创作水平能否提高，甚至基本的艺术质量能否得以保障；雅俗关系由对立走向融合是历史发展的必然，而从现实状况看来似乎成了“俗”“雅”的疯狂颠覆；雅俗共赏是否能成为新时代的艺术鉴赏标准；新的艺术鉴赏标准是否能促进绘画创作的繁荣发展；雅俗共赏较传统绘画思想中尚雅贬俗的标准具有一定的进步意义。
关键词：雅俗文化；艺术；审美
一、雅俗艺术的由来
在中国古代，雅俗观念萌芽极早。这对范畴的出现，意在标示层次有别的艺术趣味与格调。如：古人最早以“雅乐”来褒扬宫廷音乐，以“郑声”来贬低民间音乐。故《论语》上有所谓“恶郑声之乱雅乐”之说。以儒家观点看来，古老的宫廷“雅颂之声”无论是内容还是形式都符合“礼”的规范，是完全正统、高贵的音乐；而产生于民间的“郑声”，则是极为粗野、低贱之声。据说孔子还谈到“郑声”实为淫声的原因：“郑国土地民人，山居谷汲、男女错杂，为郑声以相悦怿，故邪僻声皆淫色之声也。”可见，雅贵俗贱，褒“雅”贬“俗”，乃是中国古代文人士大夫的基本态度。
雅俗文化对于中国传统艺术文化有着深厚的文化影响，这种雅俗尊卑观念直接影响了中国古代美术批评的标准。据唐张彦远《历代名画记》所载，晋朝人庾龠夭曾批评雕塑家戴逵所做的佛像“神犹太俗，盖卿世情未尽耳”。在这里，我们看到魏晋南北朝时期虽尊雅鄙俗之习仍在，但“雅”与“俗”的内涵却发生了微妙的变化。在魏晋南北朝时期，由于社会的剧烈动荡与变化，终于冲毁了“独尊儒术”的局面，庄老思想发生重要影响，特别是玄学之风盛行与佛教的广泛传播，“超世绝俗”便成为新的审美理想。雅俗观念不仅是“文”与“野”之分，而且更是表现“超凡”与世俗感情之别了。
二、雅俗艺术的区别
“雅”与“俗”同属于艺术审美过程中，审美主体对审美客体的审美认知心态以及艺术创作追求，或者引用西方的美学思想可以将其定位为一对有意味的艺术形式，即“用某种特殊方式所组合的线和色彩，某些形和形之间的关系，激发着我们的审美情感”。而“雅”、“俗”与其他审
f龙源期刊网httpwwwqika
comc
美认r