利，危。而利，不及；委而利，重捐。是故卷甲而，日夜不，倍道兼行，百里而利，擒三，者先，疲者後，其法十一而至；五十而利，蹶上，其法半至；三十而利，三分之二至。是故重亡，食亡，委亡。故不知侯之者，不能豫交；不知山林、阻、沮之形者，不能行；不用者，不能得地利；故兵以立，以利，以分和者也；故其疾如，其徐如林，侵掠如火，不如山，知如，如雷震。掠分，廓地分利，而。先知迂直之者，此之法也。《政》曰：“言不相，故之金鼓；不相，故之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既一，勇者不得，怯者不得退，此用之法也。故夜多火鼓，多旌旗，所以人之耳目也。三可，可心。是故朝，惰，暮。故善用兵者，避其，其惰，此治者也。以治待，以待，此治心者也。以近待，以佚待，以待，此治力者也。邀正正之旗，堂堂之，此治者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿，卒勿攻，兵勿食，勿遏，，寇勿迫，此用兵之法也。
九篇第八
子曰：凡用兵之法，受命於君，合聚，圮地舍，衢地合交，地留，地，死地；途有所不由，有所不，城有所不攻，地有所不，君命有所不受。故通於九之地利者，知用兵矣；不通九之利者，知地形，不能得地之利矣。治兵不知九之，知五利，不能得人之用矣。是故智者之，必於利害，於利而可信也，於害而患可解也。是故屈侯者以害，役侯者以，侯者以利。故
f用兵之法，恃其不，恃吾有以待之；恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故有五危：必死，可也；必生，可也；忿速，可侮也；廉，可辱也；民，可也。凡此五者，之也，用兵之也。覆，必以五危，不可不察也。
行篇第九
子曰：凡相，山依，生高，隆登，此山之也。水必水，客水而，勿迎之於水，令半而之，利；欲者，附於水而迎客；生高，迎水流，此水上之也。斥，唯亟去留；若交於斥之中，必依水草而背，此斥之也。平易而右背高，前死後生，此平之也。凡此四之利，帝之所以四帝也。凡好高而下，r