种在种系上或进化上发展较迟的产物。”这表明，当人类还处于原始社会低级阶段时，他们的一切活动都必须首先围绕着生存需要来进行。但是，当人类进入文明社会后，艺术的实用功能随着不同的艺术样式有所变化。在某些纯艺术中如绘画）其实用功能逐渐退化甚至消失，而审美功能则凸现出来。在装饰艺术中，其实用功能因其和人民生活密切关而继续得以保留，并和其他功能共同构成装饰艺术的功能特征。鉴于这个原因，所以有人又把装饰艺术叫作实用艺术。图18，西汉长信宫灯人物和灯的造型，典型地反映了装饰艺术实用的功利主义特征。在现代社会中，装饰艺术仍然和人们的衣、食、住、行联系在一起。实用的功利主义仍然是装饰艺术的重要特征。如一个精美的茶杯，它对于人来说，既是一个审美对象，又是一个实用的器具。图19，古纹式飞凤纹地毯图案精美，既有很强的艺术性，又是一件华美实用的居室用品。
3、装饰的审美特征自然界的自然形态，无论多么具有诱人的魅力，但它始终与艺术有一定的距离。人类的装饰艺术是精神意识、生活状态的浓缩。它是人类自然情感表达方式的一种选择，是将自然形态的原型转化为一种新的形式结构，以实现感情与联想的真实。汉民族装饰艺术千百年来不仅满足了人们多方面的生存需要，而且具有很高的审美价值。1意蕴美华夏民族的装饰艺术，作为民族文化的一个主要组成部分，不仅为我们构建了一个丰富而充实的物化世界，而且还塑造了一个具有东方特色的精神世界。装饰艺术的意蕴，从哲学层面看，就是思维内化的延伸，即思维所表现的内涵向纵深拓展。因此，意蕴美可以说是一种诗意美。具体来讲，装饰艺术的意蕴美，主要表现在民俗、伦理、宗教三个层面。民俗是装饰艺术表现最多的内容，如表示长寿有“松鹤长春”表示喜庆有；“喜上眉梢”；表示富裕有“五谷丰登”；表示爱情有“并蒂莲”“连理枝”等等。这些内容具有精神的象、征性，朴素地反映了广大人民对美好生活的祝愿，含蓄地表达了我们民族的性格和品德，具有一种内在的精神价值。在古代宗法社会，人的上下尊卑、等级秩序，也反映在器物的造型、装饰、色彩等方面。如“唐尧禅让”“伯牙弹琴”等等，这些装饰内容都形象地反映了我国古代崇尚的道德观念、
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f和社会形态。这种伦理意蕴，以一种规范的力，保持着社会和人际关系的秩序与和谐。宗教是我国古代一种重要文化现象。道教与佛教是构成我国传统文化的重要的精神支柱。反映在装饰艺术上，如把莲花r