于“从父之令”缺乏自己的独立意志和价值的准则呢孔子的回答是“故当不义则子不可不争于父臣不可不争于君。故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎”在“孝”之外孔子还用了另一个道德的准则“义”来规范它的实行。如果上级或者长辈言行不已就可以阻止或者不执行。可以看出“义”作为一个概念是超越了君臣、父子的伦理关系的《荀子子道篇》记载了同样的一段话。鲁哀公问孔子同样一个问题。子贡认为“子从父命”就是孝。孔子说子贡是“小人”。孔子指出“子从父”不能说子“孝”臣从君也不能说是臣“贞”。孔子说“审其所以从之之谓孝之谓贞也。”总而言之“孝”是子对为什么要从“父之令”的审慎的把握。把握的标尺就是“义”。“孝”由此就成为小辈或者臣子依据一种更高的价值目标和价值准则根据一定的认识论方法处理与君和父的关系的一种品性。在这种解释思路下“孝”不是无原则的服从“孝”是学道的表现和成就是对自己内心最高价值准则的服从。“孝”不是对长辈和上级的单向的义务。其次孔子认为在精神上的孝意义远大于物质的供养。关于这一点孔子在《论语》中多有论述对于不同弟子的提问他给出了不同的答案但是其中的要义都是一致的。他认为一般人所说的养就是孝的观念是有问题的。子游问孝子曰“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养不敬何以别乎”子夏问孝子曰“色难。有事弟子服其劳有酒食先生馔曾是以为孝乎”孔子认为就是家里豢养的动物都能在物质上被给予很好的照顾那么给父母的物质供养就不足以成为孝与不孝的分界线。能够区分的只有抽象的情感。所以色是难的要做到面
f对父母的时候不厌烦而有愉悦之色并不是每个家庭都能做到的。如果整天摆着一副臭脸父母就是天天食鲍鱼吃燕窝也不会开心的父母最需要的是心灵的慰藉。看到这两句心中感慨颇多孔子的教导对现代人来说指导意义更大。在古代交通不便疆域窄小出趟远门并非易事正所谓“父母在不远游”。但是今天除了农村那些出不来的人还有多少人愿意固守家园守护自己的父母的确很多时候我们可能身不由己繁忙的工作又有谁考虑到父母的感受每当我们推说加班加点而没空探望他们的时候我们是否记得孔子的教诲那首《常回家看看》在大江南北的走红不是没有原因的这一点我很佩服孔子他洞察到了人内心的想法一针见血地指出了症结所在。在父母眼里子女的陪伴和关切比物质的丰盛要重要得多。所以孟武伯问孝子曰“父母惟其疾之忧。”是r