治平法》所言“故人欲寿者”，应当重视精气神，“爱气、尊神、重精”。由此可见，“精、气、神”是“天地中和”在人体的形式。“中和”作为“三才”的重要组成部分，居于中间，与“气”相对应，并起调和之用：①“中和”之气起到承接“精”“神”的作用，与“中和”调节“天地”的作用一致。《太平经》认为“一为精，一为神，一为气。此三者，共一位也”，三者是“天地人之气”，其关系是“神者受之于天，精者受
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之于地，气者受之于中和”，三者环环相扣，缺一不可。同时，三者相化相生，如《类证治裁》认为“神生于气，气生于精，精化气，气化神”，因此精为气之本，气为神之主，形为神之宅也，共同构成人身三宝。②“中和”之气是不断运动的，气的运动是天地的纽带，通过运动发挥“和”的作用。《太平经》认为气的运行方法是“行于天下地上”，使“阴阳相得，交而为和”。《素问六微旨大论篇》载“气之升降，天地之更用也”。《灵枢脉度》有论“天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣”变生“中和气”，在人体中是不能不运行的，要像“水之流”“日月之行”不休，才能使“阴脉荣其脏”，“阳脉荣其腑”，这样如环无瑞，“莫知其纪，终而复始”，流溢之“气”能“内溉藏府，外濡腠理”。若气运化失常，就如《素问六微旨大论篇》认为“出入废”“升降息”，则“神机化灭”“气立孤危”，并指出，若无气的“出入”，人就不能“生长壮老已”；无气的升降，人体无法“生长化收藏”，直接影响健康。基于以上认识可以看出，“三才”与“中和”的关系，即“中和”位三才中，居人位，上衔天阳，下禀地阴，是谓天人相应；“中和”应气，气交成“中和”，“中和”运气，气动承接精、神，是谓人之“三才”。见图2。图2“三才”关系图6结语“三才中和中医学”是一个复杂的关系体。“中和”与“天”“地”同构“三才”；“中和应人”折射着中医学整体观，是对中医学独特的天人相应理论体系进一步丰富；“中和应气”对中医精气神学说具有重要的影响。“三才”“中和”与中医学基本理论紧密相连，共同对中医学的形成和发展产生重要的影响。（收稿日期：20160418）（修回日期：20160628；编辑：梅智胜）
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