”。《内经》中多次提及此观点，如《素问宝命全形论篇》所谓“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成”，凸显人的重要性，但同时强调人顺应自然。何以天地之气生？如《素问六微旨大论篇》有“天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之”。何以法四时？《灵枢顺气一日分为四时》言之“春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之”。对《易经》颇有研究的张景岳认为“故曰天人一理者，一此阴阳也，医易同源者，同此变化也”，即《传家集》所言“天不中不和则病人，人不中不和则病天，此所谓天人相与之道也”。
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这样的整体思想贯穿于中医理论体系，中医治病从人体的整体内环境、人的身心、人与自然的关系进行整体考虑，使“血和”“卫气和”“志意和”和“寒温和”，实现“经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利”“分肉解利，皮肤调柔，腠理致密”“精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪”“六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安”，达到“人之常平”的状态（《灵枢本藏》）。如《春秋繁露》所言“此中和常在乎其身，谓之得天地泰。得天地泰，其寿引而长”，正是中医学整体观念的思维模式。中医诊病常从头问到脚，且考虑季节气候等因素。这正是因为中医的视域是宏观的。如《素问生气通天论篇》认为“天地之间，六合之内”，人体的“九窍”“五脏”“十二节”与“九州之气”均与“天气”相通。人体是一个小天地，内部的气血、津液、脏器等密切联系，相互影响。宇宙是一个大天地，万事万物相互联系，人作为其中的一份子，与万物浑然天成，密不可分，即《道德经》所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。5“中和应气”对中医精气神学说的影响在“三才”中，“中和”常对应于气，即“轻清者”在上为天，“中和之气”在中为人，“重浊者”在下为地。见表3。表3“中和”同“气”一览天地中和出处神精气《太平经》神精气《洞神经》神精气《玉清秘录》神精人《太上老君太素经》神精气《云笈七签》中国古代哲学思想中的精气神学说作为一种特殊的方法论，对中医学中的精、气、神理论有深远影响，对其构建起到启发作用。精、气、神是中医学最基本的3个概念，可用以说明人体生命在活动过程中的3个重要的内容。《素问六节藏象论篇》有“三而成人”，所谓“三”，就与“精、气、神”三者密切相关。《太平经令人寿r