论《毛诗序》的内容（思路整理）摘要：汉代的《毛诗序》是儒家文论的集中代表，它继承了孔子以来的儒家思想，又在先秦文论的基础上有所发展，对后世的文艺创作和诗歌理论有巨大的影响。关键词：《毛诗序》诗言志美刺诗经六义《毛诗序》强调诗歌的政治教化特征和教化风俗的作用，不仅确立了我国古代诗歌抒情言志的传统，还系统阐述了文艺具有的美刺作用，总结了诗歌的体裁与表现手法。一、诗歌的情与志《尚书尧典》里最早提到了“诗言志”，说的是诗歌要表达思想感情。而《毛诗序》将情与志并重提出，不仅强调理性，还强调感性。诗者，志之所之也。对文学艺术情感特性的重视，也是一种进步。《毛诗序》一开头就说《关雎》这首诗可以用来教化天下而正夫妇之道，这是强调诗歌对整个社会道德伦理的教化作用。”那么诗歌从哪里产生呢？“情动于中而形于言”。情与志的区别在于情具有爆发力，而志更偏理性，需要逐渐向内修炼。所以“在心为志，发言为诗。“诗歌既然向外表现了人的情志，是因为内心有所感动，人们用语言和动作竭尽全力地去表现它。《毛诗序》首次将“诗言志”的“志”的内涵扩大到了“情”。二、诗歌的影响力孔子提出诗“可以兴，可以观，可以群，可以怨”的理论观点的继承。进而《毛诗序》又提出了“变风变雅”之说：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”10“变风变雅”是哀败时代的诗歌，充满批评讽刺的内容，通过它可以了解时代政治的衰变、伦理道德的废弛。另一方面《毛诗序》论述了诗歌的教化讽喻作用：“《关雎》，后妃之德也，风之始也风，风也，教也；风以动之，教以化之。”“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”“上以风化下，下以风刺上”11教化，主要是统治者对臣民的教化，即“上以风化下”，统治者利用诗歌，按照统治阶级的政治要求和伦理道德规范对臣民进行正面教育。教化的目的是使被教化者恪守封建纲常、礼义制度，以维护封建秩序、巩固封建统治。讽喻，是臣民对统治者的讽喻，即“下以风刺上”，臣民对政治或社会现实有所不满，利用诗歌对统治者进行劝谏，促使统治者改良政治或改正过失。这无疑是对孔子诗“可以怨”的观点的继承。但是“上以风化下”是无条件的，而“下以风刺上”是有条件的。可以“发乎情”，但必须“止乎礼义”；可以“刺上”，但必须“主文而谲谏”。一是作为讽喻工具的诗歌，其内容必须符合封r