瑞物象构象，并以叠加或辐合的方式组成祥瑞意象群，从而达到诗人赞美王权、歌颂圣治的政治目的。例如，从上述所引《应帝期》中祥瑞意象的组合方式来看，材料一以祥瑞意象的
f辐合来建构诗篇，并将中心意象指向“大魏应灵符”，全诗采用了意象组合的叠加式，以祥瑞意象的叠加组合成祥瑞意象群。
二、祥瑞意象与诗歌整体意蕴意象是构成诗的基本条件之一。在构思中，意象是诗人形象思维的符号元素。可以说就是诗人在情感的推动下，在想象的王国里寻觅、熔铸、定形、组合意象的过程。因此，从诗人的构思过程来看，意象的形成可以分为“由意寻象”和“由象生意”两种类型。对于祥瑞意象而言，由于祥瑞物象本身具有强烈的政治性含蕴寓指，故而诗人在多数情况下是“由意寻象”，即只有当主观情思与祥瑞物象的政治寓指相契合时，方能选取祥瑞物象以构意，形成祥瑞意象。在此，祥瑞意象的意蕴并非由诗人主观熔铸，而是在祥瑞物象尚未被诗人攫取之前其意蕴已经确立。由此可见，虽然一般意象的选择具有随机性，然祥瑞意象的选择并非随心所欲。首先，诗人不能主观的制造祥瑞物象，祥瑞物象必须在诗人创作诗歌之前客观存在，诗人是在有限的范围内，为表达有限的意蕴选择这些已有的祥瑞物象作为其诗歌的意象单位。其次，祥瑞物象决定了祥瑞意象的意义含蕴，诗人对祥瑞意象的攫取须受祥瑞物象意蕴的约束。这样看来，选取祥瑞物象构象创作的诗歌，由于其意象选择的限定性，使意象的意义含蕴与诗歌的整体意蕴完美契合。故而，在此类诗歌中，诗人的情感意图将会比较明确，诗歌的意义含蕴也将相对明晰。兹举数例以作说明：
f大魏应灵符，天禄方甫始。圣德致泰和，神明为驱使。……辅翼我圣皇。众吉咸集会，凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前，神鼎周四阿。玉马充乘舆，芝盖树九华。白虎戏西除，含利从辟邪。骐骥蹑足舞，凤皇拊翼歌。（曹植《大魏篇》）
天垂其象，地耀其文。凤鸣朝阳，龙翔景云。嘉禾重颖，荚载芬。率土咸序，人胥悦欣。（《晋武帝华林园集诗》）
明姑遵八风，蕃谒云日中。前导陆离兽，后从朱鸟麟凤凰。苕苕山头柏，冬夏叶不衰。独当被天恩，枝叶华葳蕤。（《姑恩曲》）
上述三则诗歌材料，诗人分别选取了大量的祥瑞物象来构象。如：材料一之黄鹄、神鼎、玉马、灵芝、白虎、凤凰，材料二之凤凰、龙、景云、嘉禾、荚，材料三之陆离兽、朱鸟、麒麟、凤凰等等，是典型的祥瑞意象诗歌。据《宋书符瑞志》言，祥瑞物象与帝王圣德圣治一一对应r