要统一推崇了“乐而不淫哀而不伤”的雅乐不喜热情奔放或具有反抗精神的民间俗乐“郑卫之音”不免带有封建统治阶级的政治偏见。他认为音乐美石作为一种艺术的范畴来与“善”相对应的而道德范畴所包括的是大家所熟悉的“仁义礼智信”等儒家理论学说音乐以艺术的形式帮助道德实施其教化作用道德同时也渗透进音乐使音乐在“美”的基础上融合“善”达到“美善合一”的境界。于是形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。孔子在美学方面的最大贡献就在于他以“美善合一”的主张奠定了儒家的音乐美学思想其“美善合一”的观点是深刻而成熟的音乐美学观点。
二、孔子对美学思想的认识境界
以孔子为代表的儒家音乐思想还相当完整的表现在《乐记》一书中。这本书代表儒家的音乐美学思想论述了音乐的本源“凡音之起由人心生也。人心之动动使之然也。感于物而动故形于声。”即音乐的起源是人的心灵受到外物的刺激而以声音表现出来。音乐的作用在于“和”即作用于人的情感《乐记》在强调礼与乐的结合时认为“乐也者情之不可变也礼者也理之不可易者也”。这样音乐在政治的指导下可以充分发挥作用同时也足以说明儒家强调音乐社会功能的许多问题。如音乐的成因和特征、音乐与国家政治的关系、音乐与现实生活的关系、音乐的审美作用、音乐的教育作用、音乐的社会功能等。这种音乐美学思想有的内容和审美标准到现在仍还是适用的如《乐记乐情篇》中写道“是故德成而上艺成而下行成而先事成而后”就是说作品的思想内容是主要的技艺是次要的品德修养才是首要的事情的完成是次要的。《乐记》的完成主要是为巩固封建统治、维护统治阶级秩序的需求利用音乐作为端正社会风气使整个社会和谐一致达到王天下的目的。完善的统一是儒家美学思想所追求的最高审美境界对美与善德认识与追求标志着中国古代人审美意识的成熟。
儒家的音乐思想一方面充分肯定了音乐在社会生活中德作用尤其在政治
f生活中德作用认为音乐可以鼓励前方将士勇敢战争而在和平环境中又能使人们温良礼让等。另一方面在音乐内容和艺术形式的评价标准上内容的善于和放在第一位而在艺术形式的美则放在第二位。中国传统的音乐审美以“和”为中心对我国的音乐美育和音乐发展有着较深远的影响。
三、《论语》中音乐美学在现在音乐美学中的体现
今天中国儒家的“乐教”思想已深深的影响着当代音乐美学思想。在二千多年后蔡元培先生提出“美育代替宗教”的主张正是继承并发展了孔子之r