天津音乐学院20112012年度第一学期
古代乐论期末论文
系别研究生部
专业中国近现代音乐史
学生姓名曹硕
学号
指导教师王建新
职称教授
2011年12月28日
f《论语》音乐美学思想有感
中国古乐源远流长。有着八千多年的历史其中孔子是中国历史上影响最大的人物同时也是春秋战国时期的著名思想家、政治家和教育家、儒家学派的创始人他的学说涵盖政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域成为中国传统文化的代表。他在《论语泰伯》中提出“兴于诗立于礼成于乐”的思想证明不仅他是一名著名的教育家同样也是一名杰出的音乐家。他不仅懂得声乐韵律而且会弹奏古琴吹箫吹笛。他认为音乐家可以反映人民的痛苦和欢乐但在感情上必须受到节制不应该超越中庸之道的伦理准则。
一、孔子在《论语》中音乐美学的体现
音乐美学是试图阐明作为艺术作品的音乐的特殊审美本质的学问而中国传统音乐美学则是阐明中国的传统音乐的特殊审美本质的学问对音乐美学的思考暗含于音乐学中。中国传统文化是一种礼乐文化古代的统治者和许多思想家都狠重视音乐的教化作用。美与善相统一的音乐标准我国的音乐美学思想产生得很早可追溯到两千八百年前的西周。在战国时期诸子百家争鸣人们对“美”的认识和审美意识也在逐渐深化。作为儒家创始人的孔子也十分重视对音乐的学习和鉴赏。儒家的音乐理论对音乐在社会生活中德作用给予充分地肯定。在音乐内容和艺术形式上儒家的音乐理论把内容的“善”、“和”放在第一位而艺术形式的美侧放在第二位。在《论语》中孔子“美善合一”的主张奠定了儒家的音乐美学思想。道德渗透进音乐的同时也使音乐在“美”的基础上融合“善”达到“美善合一”。孔子无论从哪个角度来谈“乐”都是主场美善合一的。孔子在美学方面最大的贡献就在于他以“美善合一”的主张奠定了儒家的音乐美学思想。
孔子的音乐思想主要集中在《论语》中。在政治上崇尚“以政以德”提倡“理治”重礼、乐的政治作用强调音乐从道德上感化人。他曾说“移风易俗莫善于乐安上治民莫关于礼”。孔子承认音乐有思想性和艺术性。以“善”和“美”来评价音乐凡合乎所谓仁德者为善表现平和中庸者为美。推崇以歌功颂德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺术把表现武王伐纣的《大武》评为尽善
f未尽美的艺术“子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为之肉味”的故事。孔子认为音乐家可以反映人民的痛苦和欢乐但在感情上必须受到节制不应该超越中庸之道的伦理准则。强调内容也形式r