占有欲。
2矛盾的调和
美是一种和解的艺术。黑格尔认为“美的理念”似乎呈现出一种永恒的平衡状态概念及其实在达到了最高的和解。景观美也是矛盾调和的产物。
21物质美和精神美
“我们的艺术发展已颇具形制规模其类别与用途的制定年代和我们今天极为不同而过去的制定者对事物所能发挥的作用力比起我们今天能做的实在微不足道。我们掌握的媒介有着惊人的成长其适应性、准确性与激发的意念、习惯都在向我们保证不久的将来在“美”的古老工业里会产生彻底的改变。一切艺术都有物理部分但已不能再如往昔一般来看待处理也不可能不受到现代权利和知识运作的影响。20年来不论材料、空间还是时间都和往昔不可同日而语。我们应期待的是如此重要的新局面必会使一切艺术技术改头换面从而推动发明甚至可能巧妙的改变艺术本身的概念”。
西方的古典园林中雕塑、喷泉等一类的具象的物质成为美的主要载体自然反而成为了背景。从他们对于比例和形式的极端追求可以看出他们似乎只是在寻找出美的原本就存在的规律
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他们相信上帝掌握了这一切是上帝制定了美的规章然后创造出一些天才来发现这些规律然后将这些公之于众使上帝的恩泽惠及每个人。
发展到后来这种情况似乎颠倒过来了。西方美学经过文艺复兴、工业革命等几次剧烈的冲击开始由具象变得抽象而且美不再单纯是视觉和精神上的功能的合理性被提到一个前所未有的高度这其中以柯布西耶为代表的现代主义建筑大师们以及当时的先锋画家们的贡献功不可没抽象物质下所隐藏的精神美越来越受到重视西方人开始创造始于各种精神的美。
反观中国的景观似乎一直没有走出崇尚精神美的圈子这可能与中国人的思想事实上并未发生真正的革命有关。但现在的中国人似乎很少还有一个先入为主的美学概念只是模糊的记得精神美的好然而对于这种美的追求却是处于一种疲于奔命的状态。
22人工美和自然美
康德在《判断力批判》中对自然美曾做了敏锐的分析并肯定自然美具有某些由于艺术美的东西且认为对自然的美怀有直接兴趣的人亦有对道德的善的兴趣。但自谢林的《艺术哲学》开始自然美“从美学的议程表上被拿掉”美学只关心艺术作品而中断了对“自然美”的系统研究。阿多诺认为其原因并非黑格尔所说的自然美在更高的领域被扬弃而是相反“自然美的概念完全受到压制”。在黑格尔“美的艺术的哲学”里自然美被排除在外“艺术美高于自然”“因为艺术美是由心灵产生和再生的美心灵r