礼是女人们的事，而拜的却只限于男人。我们都知道，《祝福》写于1924年，文章这样的交代，等于告诉了人们，辛亥革命（1911）之后，农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，千年来女性的地位和压在妇女头上的精神枷锁依旧。这样的环境描写，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的的典型性。其实这也是小说的时代背景。
f小环境——故事中的人际关系婆婆？大伯？“很严厉”；“工钱都交给了她婆婆”；“到手了八十千…还剩十多千”；“收屋，又赶她”小结：封建族权的行使者，把祥林嫂当成可以换钱的物品；理所当然地霸占她的工钱；霸占她的房屋。只因为她是一个死了丈夫的寡妇。是杀死祥林嫂的凶手之一。鲁四？（从语言和肖像描写的角度来分析）肖像描写：皱眉1．“四叔皱了皱眉”不满祥林嫂是寡妇2．“四叔一知道，就皱一皱眉”反对出逃，婆婆再严厉，媳妇也不能逃。（维护封建族权）3．祥林嫂第二次来时，“四叔照例皱过眉”再嫁的寡妇伤风败俗，又死了丈夫，不吉祥。语言描写：注意他两次“话到嘴边留半句”9页“可恶！然而……”卫老婆子触犯了他地主阶级的利益和尊严，然而从内心来说，他又是支持婆婆的族权的。当听卫老婆子说下次荐个好的来折罪时，他又说“然而……”（9页）为难以找到像祥林嫂这样抵得过一个男工的廉价劳动力而遗憾。显示了他剥削阶级的本质。3．“不干不净”“伤风败俗”；“不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！”
f祥的死给祝福带来了阴影，他的咒骂表现了地主阶级的冷酷残忍，自私伪善。（对联：事理通达心气和平）
小结：他是封建制度和封建礼教的坚决捍卫者。政治上迂腐、保守；对祥林嫂冷酷残忍、自私伪善。（他厌恶祥林嫂是个寡妇，而女人再嫁，这在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，更是为他所不能容忍的，因而他说祥林嫂“败坏风俗”、“不干不净”，直至祥林嫂死后还认为她是个“谬种”。他．是．造．成．祥．林．嫂．悲．剧．的．一．个．重．要．人．物．，但我们不能简单地认为就是鲁四老爷杀死了祥林嫂。
鲁四婶？（记叙和语言描写）她常常提起祥林嫂只是“因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意”。可是当祥林嫂第二次来鲁镇的表现使她大失所望时，“四婶的口气上，已颇有些不满了”当祥林嫂由于捐门槛仍不能参与祭祀遭受重大打r