原始的祭天地的建筑。如北京的天坛，始建于明永乐年间，当时盛行天地合祭制度，所以初创时名为“天地坛”。明嘉靖九年颁立四郊分祭制，后改称天坛，专门用来祭天。但祭天与祭地往往是难以分开的。就天坛而言，圆丘坛是祭天的，而祈年殿实际上是祭天又祭地的。因为，人们祈求丰年，不仅关系到天，也关系到地。又如月坛、地坛、日坛、社稷坛等，实际上都是始于远古传承而来的天地之祭充分表现了儒家的政治伦理思想。另一种建筑如宗庙，也就是通常所说的太庙，是专供祭祀祖宗的建筑。太庙是祭祖
f的场所，气氛非常肃穆，特别在太庙围墙之间种了许多古柏枝干虬劲，色调冷峻，许多古柏的树龄已达数百年，很好地渲染了祖宗的古远与恩泽。
儒家最重规矩，“圆者出于方，方出于矩”，“无规矩则不成方圆”，讲规矩就是论方圆。这种重人际伦理规范的儒家文化观特色，在中国建筑文化中表现得非常突出。故宫就是最好的例子。故宫建筑群从建筑的布局方位、形体大小、结构构件到装饰设计，处处皆凝聚着强烈的政治伦理规范，以显示上下有序、尊卑有礼，皇权的至高无上。故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，在这条中轴线上按照“前殿后寝”的古制，布置着帝王发号施令，象征政权中心的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和帝王居住的后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）。前三殿、后三殿都集中到居中的中轴线上。在中轴线上，又把宫城的主体前三殿置于核心部位。这种层层“居中为尊”的“择中”布局体现着严格的礼制规范要求。另外，以垂脊兽数量的多少来划分宫室的等级，也体现着严格的等级制度。二、道教对中国建筑的影响
道教继承和发展了老、庄美学思想，将道家美学观念演化成自己的指导思想，因此对文学艺术起了不可估量的浸染和辐射作用。就建筑艺术而言道教“崇尚自然”、“师法自然”、以“自然为美”等观念对中国传统建筑艺术产生了重要影响并在建筑美学中占有重要地位。
中国古典园林是中国建筑史上浓墨重彩的一笔。园林建筑的主要特点，就是模仿自然风景。建筑师常运用借景、对景、添景、透景、障景、框景等造园手法，将亭、楼、阁等建筑，与小桥流水、山石花卉和谐地融为一体，达到“虽由人作宛自天开”的美妙意境，尺之间再现大自然的秀姿创造出优雅静谧、自然朴素的“城市山林”。这与道教讲究“师法自然”的观念是分不开的。
中国传统建筑形式，以具有浪漫情调的反翘曲线大屋顶为显著特征。这种反翘曲线屋顶是世界上样式最多、个性最r