时间相比具有下述特点：1自由。这是自由时间最大的特点。在劳动时间里，人被束缚在劳动上面，这时的劳动时间是集体时间，而自由时间却是个人可以任意支配的时间。他可以根据自己的兴趣、爱好，自由选择自己要做的事情，也可以有什么也不做的自由。2人性化。工作劳动是社会行动，这期间人的一切活动都必须服从客观要求，任何人都不能有“按必然性的指示去行动”这个涵义外的自由。这时，人可能成为其他人赢利的工具，也可能在生产为了消费的逻辑下，成为失去自由的人，失去意义的人，从而在物质丰裕的同时，“人似乎仍处于一种身心贫困的状态。”［7］而在与之相对的自由时间里，个人真正成为自己的主人，完全回归自我，他可以自由选择哪些活动而不受任何束缚，只要这种选择不违犯法律，不侵犯他人的自由，不扼杀人性。从根本上说，在自由时间里，人按照人的方式支配物，同他人发生关系，因此，自由时间是人性化的时间。3主观性。工作劳动迄今仍然是人类生活的中心和基础，每个人如何使用自己的器官，分配自己的精力都是以有利协调同他人的关系、从而提高劳动活动的系统功能和整体效益为标准的。这时的人是客观的、他律的人。而自由时间是个人真正完全拥有的时间。在自由时间里，人可以“为所欲为”，可以独特地、自由地表现自己的个性，也只有在这时，个人才是受自己主观意志支配的、自律的人。4创造性。自由时间是创造的摇篮。在劳动时间里，人的思想被一定的思维定势、经济、规
f律所束缚。而创造所依赖的灵感、想象力大多是在紧张机械的劳动时间之外自由思想的结晶。有了充裕的自由时间，就等于享有了充分发挥自己一切爱好、兴趣、才能的广阔空间，有了为思想提供自由驰骋的天地。然而，自由时间并不是伴随着人类社会的出现而出现的。“人是生而自由的，却无往不在枷锁中”。［8］人们对自由时间的获得受到生产力的发展水平、社会制度等多种因素的制约。直到知识经济时代，人们在历史上第一次有可能获得丰富的自由时间，人类的全面发展才获得了可能。
参考文献：［1］马克思恩格斯全集46卷（下）［M］人民出版社，198036，222，225［2］马克思恩格斯全集42卷［M］人民出版社，1979358［3］马克思恩格斯全集3卷［M］人民出版社，1960295－296，633［4］邓小平文选2卷［M］人民出版社，1994128［5］邓小平文选3卷［M］人民出版社，1993225，63，11［6］马克思恩格斯选集47卷［M］人民出版社，1972215，281［7］马尔库塞r