民主制度来落实这个道理，使之成为可以操作的程序，以致于这个道理在很多时候不能马上兑现。但这并不说明这个道理本身不成立。实际上即使是在民主制度缺如的社会里，上述道理有时也会以各种形式自发地强行发生
诲的样子）
作用。只要看看历史上无数昏君、暴君最终被推翻，身
（9）暴．之于民而民受之（暴露）（10）使之主事而事治．（治理得好）4、注意古今异义词。（1）牺．牲．既成（古：祭祀所用的生畜；今：为正义事业舍弃生命）（2）夫然后之中．国．，践天子位焉（古：
败名裂的下场，就不难理解这一点。民的地位不仅在君之上，而且在国家（社稷）之上。因为国家的权力也是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益的代表，所以从逻辑上来说，必须置民众的地位于国家之上。孟子强调“民为贵，社稷次之”，坚持这个原则，可以防止少数政客假借“国家”的名义，侵害民众的权力和利益。为“君”的如果真能认识到上述道理，就应当认真
中原地区；今：指一个国家，即中华人民听取民众的意见，坦诚接受民众的监督，关心民生疾苦，
共和国）
与民同乐。
5、指明下列句子的句式
四、巩固练习。
则诸侯皆为之驱矣
（1）民为贵，社稷次之，君为轻。关于其进步意义，同
6、参照注释，疏通文意。要求与前一节学们可以搜集有关资料，多角度思考。
一样。
（2）一个人贵为天子，并不意味着他的统治、为所欲为
四、巩固练习。
就是合理的。天子贼害仁义，那他只不过是独夫而已，
1、孟子是如何看民、社稷、君三者之间这样的人理应被诛灭。国君危害国家，臣民就可以推翻
的关系的，这种思想有什么进步意义？他。孟子在这一则内容中，强调了只有得民心者，才具
2、从第二则内容中，同学们可以得出什备统治天下的合理性。
么样的启发？
（3）荐之于天而天受之，暴之于民而民受之。
3、请同学们用原文回答舜得天下的原因。（4）民之所欲为之聚之，民之所恶不要施之。
4、根据文章的内容，回答如何才能够赢（5）民之所欲莫过于仁，所恶莫过于不仁。
得民心。
（6）语言犀利，论述深刻，重点突出，层次清晰，善用
5、老百姓最想要的是什么，最不想要的比喻说理。
是什么？
五、拓展延伸。
6、结合文章的内容，体会一下《孟子》孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神第二，国
行文的特点。
君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做
五、拓展延伸。
国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神国
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