）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（A．孟子的“仁政”C．王阳明的“心学”）B．董仲舒的“独尊儒术”D．顾炎武的“经世致用”
23．（2010浙江文综17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（A．格物致知C．知行合一）B．发明本心D．万物皆只是一个天理
24．（2010辽宁、湖南、宁夏文综26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（）B．“天地为万物之本”D．“舍天地则无以为道”
A．“心外无物”C．“夫形于天地之间也，物也”
25．（2010上海单科9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）B．从天人感应出发
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A．从矛盾对立转换出发
fC．从万物本源出发
D．从人的本性出发
26．（2009江苏历史3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（））
A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳27．（2009广东理基62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（A．“仁”B．“心外无物”C．“理”D．“格物致知”
28（2008广东单科5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（A孔子）B程颢C朱熹）D王阳明
292007海南单科6宋代理学的形成是由于（A．道教思想融入儒学C．儒家的伦理观出现本质变化
B．佛教思想融入儒学D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展
30．（2011全国新课标文综T26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻）
31．（2011北京文综15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）
A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度32．（2011海南单科7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（A．对先秦诸子学说的阐释C．受西方启蒙思想的启发）B．对宋r