之强C．择师而教之A．道之所存，师之所存也C．不拘于时，学于余A．其下圣人也亦远矣B．士大夫之族D．道之所存，师之所存也）B．句读之不知，惑之不解D．圣人无常师）B．是故圣益圣，愚益愚）
25．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（
26．下列句子中加横线词与“耻学于师”的“耻”用法相同的一项是（
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fC．吾从而师之例：句读之不知，惑之不解A．道之所存，师之所存也C．李氏子蟠不拘于时
D．假舟楫者，非能水也）
27．下列各句中与例句句式相同的一项是（
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．古之人不余欺也）
28．下面对这两段文字分析不正确的一项是（极意义。
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。29．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。30．在《师说》中，韩愈认为从师的标准是什么？用作者的原话回答。（三）13分《生命中的碧伞红灯》①《红楼梦》中，一个秋雨的黄昏，去看过黛玉的贾宝玉披蓑戴笠，穿过沁芳桥亭，回到自己的住处。这本是大观园中极平常的一个情景。而那一日，侍奉左右的丫鬟撑碧伞，执红灯，在细雨的暮霭中，款步走过小桥。就是这一碧伞，一红灯，使整幅画面意境顿生，平添了r