为他的话全是谎言，不屑一听。C．觉得双方的年纪都大了，已没有年轻时的那种感情了，此时再说那些话，怪不好意思的。D．有所感动，先前的激愤的情绪有点软化，但并没有原谅周朴园，认为此时说那些话毫无意义。21．对“不公平的命指使我来的！”一句理解正确的一项是（）（2分）A．侍萍不能理解自己三十年来为什么受那么多的苦，不得已自认是命运安排就相信天命。B．不能说侍萍有宿命论思想，她所说的“命”，从根本上看，是对不公平世道的抗争。C．侍萍一方面相信命运，悲叹“命苦”，而另一方面她也有对世道不公平的愤慨和不平。D．侍萍只是为了对周朴园表示怨恨，并向他表明自己此次与他相见纯属偶然。22．根据这段对话，试分析周朴园、鲁侍萍的形象特征（各10个字以内）（2分）周朴园__________________________鲁侍萍__________________________
（二）（每题2分，30题3分，共17分）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！23．下列两组加横线词的含义分析正确的一组是（①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣）
②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”也相同C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同24．句子中加横线的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（例句：师道之不传也久矣A．蚓无爪牙之利，筋骨r