黄亚生与李世默的分歧与改革前的元叙事最近网上流传一篇美国MIT教授黄亚生驳斥上海的风险投资家和政治学学者，春秋研究院研究员、中欧国际工商学院校董李世默先生的文章。黄亚生文章产生的缘由是李世默在2013年6月Ted上的演讲，黄亚生教授曾经在美国的《外交事务》上与李世默先生有过不同意见的争论。基于这个原因，Ted的博客专栏在李世默先生的演讲后邀请黄亚生教授发表意见，于是有了黄亚生教授这篇专门驳斥李世默的文章，文章的标题是《民主终将会赢》。对于思想界来说，有不同的观点进行争辩或商榷是一件好事，在习惯于政治站队的中国思想界，尤其需要这种争辩与交流。但是，思想的争辩有一个基本要求，这就是要读懂对方的观点，紧扣对方的观点来进行讨论。一位商榷者如果没有理解对方的思想，或以歪曲对方思想的方式来批评对方，那么，这种商榷就可能变成一种自说自话，并且误导世人。遗憾的是，黄亚生教授驳斥李世默先生的文章正是这样一种自说自话。
f如果纯粹从思想的价值层面看，黄亚生教授的文章是不值得讨论的，因为文章并没有任何新东西。在当今社会，“民主终将会胜利”就像“太阳明天一定会升起”的判断一样，是已有的社会共识。对照黄亚生教授与李世默先生的文章，笔者觉得李世默先生可能比黄亚生教授对民主精神更为理解和赞同，而黄亚生教授的论述更像是李先生讲的中国改革前的“元叙事”，只是把“元叙事”的对象换了一个，其思维方式并未改变。但是，即使如此，笔者觉得还是有必要出来对黄亚生教授的文章发表一点意见，因为黄亚生教授的文章对李世默演讲有太多的曲解和错误的推论，而这种曲解和错误推论不仅对李世默先生不公平，而且这种文风对社会也有害。为了公平起见，笔者先简单概述李世默先生演讲的要点，然后再谈黄亚生教授的论点。李世默先生演讲的标题是《中国与元叙事的终结》（CHINAANDTHEENDOFMETANARRATIVES）。为了行文方便，下面对李世默先生的文章简称李文，黄亚生教授的文章简称黄文。李文的核心观点是讲西方世界有两个传播到全世界的“元叙事”，一个是“共产主义元叙事”，一个是
f“选举民主元叙事”，前者断言共产主义是全人类必将达到的人间天堂，后者是全世界万流归宗的神圣目标。这两种看似对立的“元叙事”在思维方式上同出一辙，都是西方文化中绝对主义与普世主义的具体表现。李文本身既没有反对共产主义，也没有反对民主政治，而是反对关于共产主义和选举民主的“元叙r