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人处世的宗旨时说:对己学道家,意
思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即
A.爱无差等
B.己所不欲,勿施于人
C.君君、臣臣、父父、子子
D.存天理,灭人欲
10.(2011年高考浙江文综12题)在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,
世界从分散走向整体。下列项中,与“小国寡民”相关的是
①老子向往的理想社会
②屈原追求的“美政”理想
③罗马法的基础
④雅典民主制的重要条件
A.①②③
B.①③④
C.①④
D.③④
f11.(2011年高考北京文综15题)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁
书,其主要原因是该书
A.将人性与天理对立起来
B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一
D.抨击君主专制制度
12.(2011年海南高考6题)明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生
徒,以讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧,以革污染之习,此最急务,当速行之。”
“复先王之旧”实质上是指
A.延续元朝典章
B.继承华夏传统
C.复兴汉唐制度
D.回归周朝典制
13.(2011年高考广东文综12题)“夫仁政,必自经界(土地的分界)始,……经界既正,分
田制禄,可坐而定也。”孟子的这段话认为
A.轻徭薄赋是实施仁政的手段C.解决土地问题是实施仁政的前提
B.均贫富是实施仁政的障碍D.贵民轻君是实施仁政的途径
二、非选择题14.(2011年高考山东文综27题)(25分)1718世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,
黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料,回答问题。材料一史料故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。夫治天下犹曳(yè,拖拉)大木然,……君与臣,共曳木之人也。臣之与君,名异而实同耶。
摘自黄宗羲《明夷待访录》材料二史论黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
f材料三史观我们专注于两个主题“传统”和“交流”的研究,以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征,概言之,它们可以对人类社会发展的原因作出解释。
美杰里r
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