：“言必信《论语》言必信，行必果，然小人哉！”中“果”字解释之我见论语》言必信，行必果，然小人哉！中果字解释之我见：
《论语》中子贡与孔子的对话中有这样一句：“言必信，行必果，
然小人哉！”。关于这句话的译文在于丹《论语》心得中是这样说
的：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。（注：见《于丹《论语》心得》第96页）。在此“果”就译成“坚定果决”。在《汉语成语词典》（商务印书馆国际有限公司出版发行）（P1296页）“言必信，行必果”的释义是“说话一定要守信用，做事一定要果断干脆”。在商务印书馆《新华词典》（2001年修订版）（P1134页）中“言必信，行必果”解释为“说话一定要算数，行动一定要坚决、果断”。在互联网上找一下，关于这句话的解释也大都如此。那么这种翻译是不是合情、合理、准确地翻译了孔子的原意呢？在《四角号码新词典》（P515页）中关于“果”字的解释是1、植物所结的实。2、结局。3、文饱。4、果断。5、确实。真的。6、文成事实。在《新华字典》（P175页）中，关于“果”字的解释是：1、果实。2、结果，事情的结局或成效。3、果断、坚决。4、果然，确实，真的。在《新华词典》（P366页）中，关于“果”字的解释是：
f1、果实。2、事情的结局；结果。3、坚决。4、副词。果然。让我们从孔子时代对“士”标准定义和此句的句式来分析，正确解读此句话的含义吧。一、孔子划分“士”的三种标准1、“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”这是孔子说的第一种“士”。翻译成：行为上已经有廉耻（之心），不使君命受辱，可以称得上是士了！2、“宗族称孝焉，乡党称弟焉”。这是第二种“士”宗族：（名）同宗同族之人。《周礼春官大宗伯》：“以饮食之礼，亲宗族兄弟。”乡党：（名）泛称家乡。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。《后汉书许劭传》：“劭与靖俱有高名，好共论乡党人物。”【孝弟】亦作“孝悌”。朱熹集注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”翻译成：同族的人说（他）善事父母，家乡的人说（他）善事兄长。第二种“士”的两句话，是一个对仗句式。宗族对乡党；孝对悌。是词性相同或相近的对仗。3、“言必信，行必果，（Kē
g）然小人哉！”这是第三种“士”
f分别翻译为：言：说话；必：一定；信：信用。行：行动；那这里的“果”应该翻译成什么呢？从“言必信，行必果”来看，也是一个对仗句。r