第一章：人类学要义
第一节：人类学的目标一、定义是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。是研究人的起源与发展，包括人的体质与文化变迁的学问。二、泰勒经典定义文化与文明就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合的整体，包括知识信仰，道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。三、文化人类学研究的三大关系人与环境物质文化结果人与社会制度文化机制高度整合文化适应人与自我心理文化策略第二节：人类学理念一、文化相对论1、概念认为任何一种文化都有自己的特征和个性。在过去、现在和将来，任何文化在价值上都是平等的。我们不能用普遍、共同、绝对的标准去衡量一种文化的价值。2、民族中心主义指人们以自己的喜好和习惯来理解其他的文化，以自己文化价值观念来理解和判断其他的文化价值和文化传统。3、文化相对论的观点认为文化或者文化是想都是相对而言的，文化相对论由两个连锁的意义构成：A、文化或文化形象是取决于保持文化的社会群体或民族的独特表现。B、由此而产生的是放诸四海而皆准的价值标准。文化相对论是有条件的相对论。二、文化整体观1、把人类及其所赖以生存的社会当做一个整体来研究。2、强调人类社会的不同部分是相互整合的。3、对于人类学家来说，一个特定文化的研究不仅包括对政治、艺术、
f宗教、亲属关系、经济的研究，而且要把特定的文化的各个方面与更大的生物环境和社会环境相互整合形成系统来研究。三、文化比较观对整个世界的文化和民族进行比较。比较研究形式：A、共时性比较：对同一时代的广大区域内的资料进行跨文化的人类学比较。B、历时性比较：对同一区域内不同时期的资料进行比较，以揭示变迁的模式。C、跨文化比较研究：通过对所有收集到的不同文化的样本惊醒比较研究，从而得到跨文化比较的结论。基本前提：把全世界各种不同的文化作为样本，对这些资料展开比较，一遍验证对人类行为的假设。重要性：它不但使研究者免去但一下在范围的限制，而且可以让研究者发现更多、更广泛人类行为的可能。更重要的是，这种比较研究可以提供一种类似实验实验的研究方法。实验第三节：人类邪恶的分支学科1、分类：体质人类学、考古人类学、语言、文化（民族学）。2、文化人类学：对异文化的共时性研究。这些研究基于实在的田野工作，通过对特定人群的文化现象的研究，探寻人类文化的意义。主要理论：古典进化论、传播进化论、法国社会学、英r