读《人的自由全面发展论》有感前一段时间，读了由人大出版社出版的北大哲学系教授及博导陈尚志主编的《人的自由全面发展论》一书，我才恍然明白，原来人的自由全面发展，是马克思崇高理想的新社会共产主义的本质。党的十六大报告又把促进人的全面发展，定为全面建设小康社会这个战略目标的重要内容。仅由此可见，人的自由全面发展是多么的重要。下面，就我所读此书，谈一些我的心得体会。首先我从这本书的结构中可以看到，本书基本思路就是以马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论为指导，以贯彻逻辑和历史统一、理论和实践结合的原则，通过追溯中外关于人的自由发展思想的历史，凸显了马克思在这方面所作的贡献。紧接着本书又着重准确地阐明马克思本人及马克思主义关于人的自由全面发展的基本理论。又结合建设中国特色社会主义事业，说明了中国共产党的自由全面发展问题上所做的工作。深刻阐明了人的发展在整个社会发展中的重要地位和作用，强调全面实施素质教育是推进人的自由全面发展的根本途径。但和今天比起来，本书由于时间等客观条件制约，在内容上还是有些不足之处的。在本书刚开始我了解到，马克思主义关于人的自由全面发展的思想，不是凭空产生的，而是在吸收前人的相关理论思想成果的基础上产生的。因此，考察前人提出的理论思想成果，有助于我们更好地理解马克思主义关于人的自由全面发展的思想。在马克思和恩格斯创立唯物史观之前，固然也存在一些专门论述人的发展的理论，也有人明确主张要求人的自由全面发展，但大多数情况下，思想家们关于人的自由全面发展的思想总是混杂在关于人的论述之中。人是什么，实际上往往意味着人的发展方向和内容；人应当怎样，也有人应如何发展的意思；人怎么样，实际上可能包含着对人的发展规律的猜测和探索。相对来说，直接明确地对人的自由和全面发展进行论述的要少得多。因此，我们在对于有关人的自由全面发展的思想进行分析时，尤其是对前资本主义阶段的人的发展思想进行分析时，必须从各种人学思想中去发掘与人的自由全面发展有关的内容。古代思想家对于人的自由全面发展思想的贡献主要体现在两个方面：第一就是由于认识到人性、人的本质的多个方面，因而对人的发展提出了多个方面的要求；第二就是根据对于人性、人的本质的整体性认识，主张人的发展需要具有整体性和完整性，因而明确地提出了人的自由和全面发展的思想。但在这一时期关
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