其情趣大异于唐多由亮的清辉联想到河山壮美友朋千里邀明诗酒流如白居易《八十五夜禁独直对忆元九》“三新色二外故心”就借抒发了感物怀思常以之阴晴圆缺喻生变化无苏轼暮云收尽溢寒银汉声转玉盘此不长好年何处看寄托着这种浩叹似乎光也难掩伤过来说还有另一形态即世欢愉北东京贵家结饰台榭间争占楼玩（梦华录）南杭州更是热闹蟾满时王孙公子、富巨室莫登临轩酌高歌；小商户上安排宴团女酬佳梁市井贫解衣勉强迎肯虚度
团圆是中秋节俗的心意义。宋人识已与令发生关联，代城市居民阖家共赏月就体现了这一伦理因素明清时期由于学浸染间社会乡族观念增强们对庭更为依恋正加亲系良机“以饼相连取之”（田汝成《西湖游览志奈》）在经出但特色食品及祭供风大概始朝小活作象征情感信物互馈送
节日是常生活的亮点，俗文化时代精神聚焦。中秋经历了人赏月雅趣民间拜情以及有心吃饼而无看形态从古至今发重大变一部演史也国众迁
（摘编自萧放《团圆饼与月亮节中秋俗形态的变迁》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确一项是
A．对于日月，殷人称东母与西春秋战国时皇公、王汉代从这些呼可以看出中古的崇拜有一脉相承之处。
B．唐宋两代都有文人赏月的风尚。多借表达对自然美景欣赞，体现出诗酒流情趣而常因抒发感伤之
C．南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡不仅富家巨室、小商户宴饮赏玩“以酬佳节”连财力匮乏市井贫民也勉寻欢足见在当已是常重要日。
D．中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变过程，如宋人赋予阖家团圆意义明则将月饼引入作为象征联系亲族感情信物。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．弦、望晦朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，国大多数节日设定基准如秋就与“”有关。
B．中秋节源于原始宗教的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有之夜赏风尚到宋则为重要民俗日
C．沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山后演变嫦娥。晋代郭璞《海经图赞》“精”说法即以此话依据
D．唐朝的一般民众将月亮视为欣赏对象，而不再觉得它高可及这跟天文知识丰富、化观念进步和皇家丧失祭独占权大有关系
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．月为天地大神，在宗教祭祀中位重要上古时期统治者独占权之后直至隋唐以前一般民众无国间也没有的风俗。
B．尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易《八十五日夜禁中独直对忆元九》和苏轼秋都是借抒怀感伤之作表达了友思念。
C．在宋代，中秋已是团圆佳节到明清时期理学的影响增强了民间社r