关于中国教育的哲学反思
文马克义
两千多年前，孔子就倡导“有教无类”、“君子不器”和“因材施教”的教育思想。孔子虽然把现实的的分为“君子”和“小人”，但却认为不应该因人在现实社会中有“类”而在“教化”的问题上区别对待。孔子同时认为，“君子”不应该象“器皿”一样仅仅只有某种具体“功能”：“教者”要根据“人”的“材”来施“教”。孔子已经成为我们的历史，孔子的思想或许不完全适应我们今天的现实。但是，我们可以对孔子的教育思想作出自己的解释。“有教无类”包含两个方面的内容。首先，教育即学校教育对任何人都是开放的，学校不因人的现实的“类”不同而只接受某一“类”的人而不接受另一“类”的人。其次，教育不仅在学校接受人受“教化”时不对人“分类”，而且在“教化”人的过程中也不对人分类。“君子不器”不仅是说“君子”不应该成为只有某种具体“功能”的“器皿”，更重要的则是教育本身不应该使人成为只有某种具体“功能”的“器皿”，即教育要使人得到全面发展。“因材施教”不仅指都是对学生要“因材施教”，学生自己也应该按自己的“材”来接受教育，即教育要使人得到个性发展。综合起来，我们可以把孔子“有教不类”、“君子不器”和“因材施教”的教育思想作如下理解：教育不仅对每一个人是平等的，教育本身必须把人培养成平等的人；教育不仅要使人全面发展，教育还必须使人个性发展。这大概就是孔子的教育思想对我们今天的教育仍然具有重要指导意义的“精华”吧。虽然我们是“孔子”的后代，但是，在我们高喊着“弘扬优秀传统文化”的今天，孔子的伟大教育思想到底有多少落到实处了呢？一般来说，孔子所倡导的“教育对每一个人都是平等的”越来越多地成为现实。但是，孔子所倡导的“教育要把人培养成平等的人，教育要使人全面发展，教育要使人个性发展”则很难真正成为现实。教育的根本目的并不是培养什么“人才”，就象科学的目的并不是要创造出什么技术一样。技术只是科学的“无意识”的产物，“人才”也仅仅是教育的“无意识”的产物。科学需要技术作为他们验证科学研究结果的手段，技术也就在科学的发过程中发展起来。教育需要“人才”去“培养”人，“人才”也就在“培养”人的过程中产生。教育是人的一种文化活动，是人类代际之间的“规范性文化”的传播过程。教育的根本目的既不是要培养什么“人才”，更不是要培养什么“天才”，教育的根本功能就是培养“人”，培养“文化人”。有了科r