，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的，因此，又叫“良知”、“良能”。后天教育至关重要孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。孟轲对教育的作用，最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。孟轲认为教育的作用比政治的作用更有效果。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之善政得民财善教得民心”（《尽心上》）。为了争取民心，他提出要注意培养“明人伦”的君子或大丈夫。他说：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》）。此为真正的大丈夫。孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能够做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。3、了解背景孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，倚强凌弱被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在
f梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年公元前334年，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
【过程与方法】【预习自测】自读：结合课下注释，疏通文意，完成预习自测；了解作者观点。
2、解释下列句中加点的字（1）河内凶．：（2）察邻国之政．：（3）无．如．寡人之用．心．者：（4）弃甲曳．兵．：（5）或．百步而后止：（6）直．不百步耳：（7）数．罟．不入．池．：（8）谷不可胜．食也：（9）养生丧．死：（10）填然鼓．之，兵刃既接：（11）树．之以桑：（12）谨．庠序之教，申．之以孝．悌．之义：（13）狗彘食．人食而不知检．：（14）斧．斤．以时入山林：（15）涂有饿．莩．而不知发．：（16）邻国之民不加．少：（17）王好战，请以战喻．：（18）鸡豚狗彘之畜．：（19）王无罪．岁：
f（20）非我也，岁．也。3、通假字
1则无望民之多于邻国也
2颁白者不负戴于道路者
3涂有饿殍而不知发
4、词类活用
（1）填然鼓之鼓：
（2）树之以桑树：
（3）r