的牵引呢？如果这时候你懂得对治生理的方法，反应很快就会过去。凡夫的心理都是受生理的制约和牵引，对凡夫而言，要降伏心，首先要降伏身体。按佛教的说法，修完四禅八定以后，才能降伏自己的心理，才能达到“唯心所造”，在此之前全都是唯生理所造，受生理的主宰。修道无非是修生理和心理，道离开了生理和心理，还有什么可修呢？虽然我们信教的人知道有一个不生不灭的东西，可是眼前的、当下的、我们的身体都超越不了，主宰不了，又谈什么修心性呢？就像刚才那个同修讲到晚上不敢走夜路。这样的人即便打坐，他的心也没办法安，他也主宰不了，因为身体上有问题。如果他的心力很足，就可以转变。问题是他的心力还达不到这个水平。所以必须先从身体上下功夫，提升精气神来解决问题。学佛的人往往喜欢好高骛远，基础的东西不愿意去学，不愿意去做，总想当下马上就能成佛。虽然顿悟确实存在，但那是因为有一个长时间量的积累，才产生了质变。就如同开智慧一样，我们连最基础知识都没有，能开什么智慧呢？有相当一部分学佛的人认为文字般若会障碍修道。文字怎么会障碍修道呢？是因为不懂，一知半解，执着文字，才会被障碍。是不是李白说过一句话，“不怕聪明能误人，就怕聪明未透顶”？过去的圣人有两种，一种是读了很多书，一种是没读多少书，但生活阅历很丰富。实际上丰富的人生阅历比读书更容易获得智慧，更容易让人开智慧。古人讲读书是其次，我们更应该学会读社会，读自己。如果只会读书，不会读社会，读自己，这种人叫做书呆子，事情发生在别人身上，他都很有主意，发生在自己身上，就不知道怎么办了。这就是因为缺少生活阅历和人生经验。
f佛教称文字为“文字般若”，连文字般若都没有，想进入实相般若是很难的。的确，有一部分人书看多了以后，总在文字里面打转，跳不出来。这只能说明他的文字还没有通透，超越不了文字。佛教讲“法门无量誓愿学”，就是让你多看多听多学，有个比较。过去出家人到一个丛林参学三年，师父就会叫你离开这个丛林，到其他寺庙继续参学。如果你不去参学，就没有比较。而且每个人学佛的因缘不一样，所以过去修行，云游参学是非常重要的。今天虽然也有参学，但已经完全落入了形式，到一个庙呆一段时间，看不惯，不适应，不喜欢这个环境，就走了，根本不是为法而来。过去学佛的人真的是为法忘躯，只要这个地方、这个人有法，他马上就能把“我执”丢掉。而现在学佛的人总是带着挑剔的眼光，喜欢和r