和博爱。因为他能付出，能奉献，所以喜怒哀乐、七情六欲在他身上就成了悲心和博爱。而我们凡夫恰恰相反，我们的喜怒哀乐、七情六欲不是给予，而是索取、占有。当一个人越向外追逐，越索取，他就越痛苦，内在越空虚。有好多人说学佛很难，实际上学佛比在社会上做事容易得多。因为学佛只是在自己身上下功夫，只要管住自己的身口意，学佛就会进步，就能上路。而在社会上做事，通常要八面玲珑，方方面面都要做得很到位。所以在社会上工作是最好的训练。如果在社会上你的工作做得不好，事业不成功，你想学佛是很难的。你能在自己工作的领域里做得很成功，游刃有余，你入佛门学佛也会游刃有余。只是我们没有完全深入到学佛的领域，对它不了解，所以把它想象得很复杂。过去的祖师一辈子几十年只做一件事。你们在家菩萨如果几十年做一件事，同样也会很成功。
f问：我的胆子小，走夜路的时候老是怀疑后面有什么东西。这种情况怎么才能改变呢？应该怎么做才能去掉这些不良的心理暗示？师：古人讲胆由气生。阳气足，胆量就大。实际上什么都没有，怕什么呢？通常都是自己吓自己。问：我也知道是自己吓自己，但就是改变不了。师：心念改变不了，一直住在这上面，所以就痛苦。如果你的心念能转变，不住在上面，就不会有这钟痛苦了。所以对任何一件事情执着，不转移，就会痛苦；即便是一件好事，你住在上面，很快好事也会让你痛苦。人不能进步，也是因为对某些事情过于执着，一直住在上面。天地间万事万物都在不停地变化，如果人不能随着变化而变化，第一是不能进步，第二是会痛苦。学佛有很多方法，一路走过来，并不是一个方法能解除所有的痛苦。所以我们早课有一句话叫“法门无量誓愿学”，在不同阶段，要采用不同的方法，需要不同的老师。佛门的八万四千法门，是为了对应八万四千种类型的众生。就如同在修行途中，身心在不同阶段会有不同的反应，对治的方法也很多，不是一个方法就能治百病。尤其在修行的基础阶段，选择的方法很重要。但是，当你超越了方法，进入心灵的核心以后，任何方法都是多余的，你只要每时每刻看住自己的起心动念，把握自己的起心动念就可以了。所有的宗教修炼到一定深度，都会归到这上面看住自己的起心动念。很多人刚开始念佛，身体出现反应的时候，他会说：“念佛怎么不管用呢？”如果你真的不在意身体的反应，身心完全放在念佛上，把身体搁置在一边，身体的反应很快也能过去。问题是有几个人的心理能不受生理r