中，替你孩儿尽养生送死指礼，我便九泉指下也暝目。对窦娥的贞与孝的理解贞与孝是中华民族的传统美德。窦娥在张驴儿的威迫利诱下，能坚守“从一而终”的妇道，没有为了保命而答应嫁给张驴儿，在“贞”与“命”两者中，窦娥选择了“贞”，窦娥的行为，充分表现了她坚贞的美德。
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f窦娥的所遭受的迫害，窦娥的悲惨命运，都是她的婆婆引狼入室一手造成的旦窦娥不但对婆婆没半点怨言，反而处处替婆婆着想，对婆婆的关心胜过自己，都饿得所作所为，都是建立在“孝”的基础这上的，这也是中国妇女美德的具体体现。
（二）
唱段原文一：要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。
唱段原文二：如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。
三、
（一）1、第二折的滑稽表演情节：（净扮孤引祗候上，诗云）我做官人胜别人，告状来的要金银，若是上司当刷卷，在家推病不出门。下官楚州太守桃杌是也。
这段插科打诨的意义：这段插科打诨，通过楚州太守的独白表演，暴露了封建社会官吏的贪婪嘴脸揭露了封建官吏办案只看钱，不依法，草菅人命的本质。
（二）《窦娥冤》对冲突的组织简练、紧凑，紧紧围绕窦娥的冤死设计情节、组织矛盾。在剧本开始部分，作者交代窦娥母亲早亡，7岁时被父亲卖给蔡婆做童养媳。而当第一折窦娥正式登场时，她已经20岁，并且寡居在家，与婆婆相伴度日。十数年中多少辛酸的往事，因为与窦娥的冤死关系不大，全部被略去，只留下对她悲惨生活的简单介绍。剧本以全部四折的篇幅来表现窦娥最后的冤死与昭雪，以全部的笔力写她生命中最关键性的事件：第一折蔡婆带回张驴儿父子，窦娥拒绝招婿；第二折张驴儿误杀父亲，诬陷窦娥，窦娥为保护婆婆屈招；第三折窦娥冤死；第四折窦娥的冤魂向父亲告状，真相终于大白。剧本矛盾冲突的设置集中、突出。不但如此，这冲突还充满张力、尖锐而激烈。
（三）
1、妾身窦娥是也。有俺婆婆不快，想羊肚汤吃，我亲自安排了与婆婆吃去。婆婆也，我这寡妇人家，凡事要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议？婆婆也，你莫要背地里许了他亲事，连我也累做不清不洁的。我想这妇人心好难保也呵。
2、有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷r