人生行为的准则和依归。
天人和谐天人和谐，不以人灭天
老子、庄子把“天人合一”作为人生追求的一种境界，把人与自然和谐相处作为人的极重要的道德规范，认为有了这一境界，遵循这一规范就会产生一种渗透于自然万物的关切情怀和生命体验，从而自觉地与自然同体同德，与自然万物相亲相爱，而不会将自己与自然对立起来。老子说：“是以圣人……恒善救物而无弃物。（”《老子第27章》）这表现了他对自然万物的关切情怀。庄子向往的人类生活环境是：“万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。”（《庄子马蹄》）这种优美的生态环境并非庄子的凭空想象，而是远古农业文明中确曾存在过的事实。人与自然万物都是自然系统中的一个成员，彼此之间是互为依存，共生、共荣的关系。除了人之外，地球上各种有生命、无生命的物质，不仅有其独立存在的价值，而且对人类都有积极意义，是人类赖以生存的基础。老子通过对天地万物、自然物象的玄览洞察，通过对人与自然关系的体悟，认识到保护自然生态环境的重要性，告诫人们不要自恃灵明
f而高高凌驾于天地万物之上，不要凭仗强大有力而妄为滥施。庄子“天与人不相胜也”《庄子大宗师》（）的睿言就深刻地表达了人与自然应当平等的至理。要保持人与自然万物平等、和谐、融洽的关系，就要树立“无以人灭天，无以故灭命”《庄子秋水》（）的思想。庄子认为天下万物都有各自的本性，有自己发展变化的特定规律，人们正确的做法是顺应它们各自的本性，遵循它们各自的规律，不要刻意妄为；天下最纯正的道德就是听任万物自然而然地生长发展，保持它们自然的禀赋和天真的性情；否则，必然会违背事物的规律，扰乱自然界的秩序，给原本和谐的自然界带来纷乱，甚至造成灾难。当然，老子、庄子虚静无为的思想在一定程度上会压抑人的创造性，带有一定的消极倾向。但其积极意义是十分明显的，特别是从保护地球生态、保护自然环境的意义上加以理解，这种“无以人灭天”“天人不相胜”的思想是一种可、贵的环境伦理思想。
以“天和”为美，以“止”为德天和”为美，
人与自然是既对立又统一的整体。所谓对立，是说人类要生存发展，就离不开对自然的利用和改造，也不可避免地存在着与其他生命体在资源利用上的竞争；所谓统一，是说在终极意义上人与自然万物是不可分割的整体，离开自然环境，人类将无以生存，更谈不到发展。在对立过程中实现统一，在统一中又不失r