中国古代文论
谈《毛诗序》的“讽谏”说毛诗序》讽谏”
摘要：《毛诗序》提出了讽谏说：“上以风化下，下以风刺上”“言之者无罪，，摘要：闻之者足以戒”。它突出《诗经》的讽刺意义，确认下层民众批评上层当政者的权利，充分肯定了文艺批判现实的意义和作用，包含了一定的民主因素。它为后来进步的文学家用文学创作干预现实，批判社会黑暗政治提供了理论依据，对文艺与现实的关系作了比较明确的论述。关键词：关键词：讽谏说毛诗序诗文
讽谏说是《毛诗序》提出的一个观点。“讽谏”是讽而谏，就是在讽刺之中包含着“谏（劝说）”的意思。这是批评时政、揭露弊端的观点，它针对的是统治者。这是首次明确地提出了讽谏的问题，论述了诗的社会作用，具有重大的理论意义。《毛诗序》的讽谏说提倡的讽谏精神对唐代至北宋诗歌产生了极大的影响。一、讽谏说的提出《毛诗序》首次提出了讽谏的问题。在《毛诗序》中提到“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼
1
f义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”意思是：上面的人君以“风”来教化臣民，下面的臣民以“风”来劝告人君，通过诗文来含蓄而温婉地批评和劝谏，从而说话的人不会得罪，听取的人足可以警戒，这就叫“风”。至于王道衰微，礼义废弛，政教丧失，诸侯各国各行其政，老百姓风俗各异，于是“变风”“变雅”的诗就出来了。这就是说，统治者和被统治者都可以利用文艺影响对方，满足各自的要求。但它认为“上以风化下”是无条件的，这是文艺的主要作用。相反，《毛诗序》认为“下以风刺上”是有条件的，首先就是要注意态度。所谓“谲谏”，按照郑玄的解释，即“咏歌依违不直谏”。臣民若要发表某种意见，应该注意方式方法，必须委婉曲折，不得径直显露、直言指斥。这样说话的人才不会因此招来罪责，统治者也更容易听取。这也就为想要劝谏的人吃了一颗定心丸。“变风、变雅作矣”，则指明社会状况的变异，激发民情民意的变化，为讽刺诗提供充实的表现内容。《毛诗序》讽谏说的基础是建立在文艺对现实生活的真实再现思想上的。它直接引用了《乐记》中的名言：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”认为在这一点上音乐和诗歌是完全一致的。根据这种观点，它具体解释了变风、变雅的产生：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史r