（1194一？）时，形成了所谓“金丹派南r
宗”（相对于全真道北宗）。张伯端的思想对后世道教影响很大，被奉为道教内丹派南宗开山祖师，尊称“紫阳真人”。r
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　　三、新道派的出现与老的经派道教的演变r
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　　宋室南渡以后，形成了南宋与金、元南北对峙的局面。当时道教内部宗派纷起，在金元之际，北方先后出现了太一道、真大道、全真道等新道派。r
　　太一道为卫州（今河南汲县）萧抱珍（？1166）于金初创立。该派重符斋醮，规定道士必须出家，七传以后逐渐与正一道相融合。r
　　真大道亦创建于金初，创始人为沧州乐陵人刘德仁（1120一1180）。该派以《道德经》为教旨，不尚炼丹飞仙之事，而颇重默祷召劾为人治病，主张出家苦行。元以后，逐渐衰落并消失，或已合并于全真道。r
　　全真道，是金代兴起的北方三大新道派中最大的和最重要的派别，创建于金大定（11611189）年间，创立者为王重阳。该派主张三教合一，在修行方法上注重内丹修炼，不尚符篆与黄白之术，规定道士必须出家住宫观，不蓄妻子，持斋茹素，并制定了严格的清规戒律。r
　　全真道的创始人王重阳传有七徒，是为“全真七子”，他们都对北方全真道的传播和发展作出过重大贡献。其中以丘处机最为突出。丘处机（11481227），字通密，号长春子，山东登州栖霞人。19岁出家入道，次年于山东宁海全真堂拜王重阳为师。当丘处机嗣教时，正值金元之际。金兴定三年（1219），宋宁宗遣使召请，不应。元太祖闻其名，自乃蛮（今蒙古境内）遣臣持诏召请，丘处机以71岁高龄率十八弟子，从莱州出发，跋涉万里，历尽艰辛，历时两年多到达西域大雪山与成吉思汗相会。“太祖时方西征，日事攻战，处机每言，欲一天下者，必在乎不嗜杀人；及问为治之方，则对以敬天爱民为本；问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”（见《元史丘处机传》）太祖深契其言，礼遇甚隆，尊为神仙，命他掌管天下出家人，并敕免全真道土的赋税。这就为全真道的鼎盛奠定了基础。丘处机于1224年返大都（今北京），住长春宫（今北京白云观），此处即成为全真道的活动中心。丘处机在此演教，立龙门之宗。在他的努力下，全真道的宫观数量和道教徒人数都迅速扩充，全真道进入鼎盛时期。r
　　自从全真道兴起以后，道教便出现了“北宗”与“南宗”的分立。南宗即北宋张伯端所传一派，主要活动于南宋时期。至元代中后期，在与南北二派均有师承关系的陈致虚（1289？）的努力下：紫阳一派亦归于全真，被称为“南宗”r