格成为人们争相赞颂的对象，人们养兰、赏兰、品兰、咏兰、画兰。兰花已经成为中国文人生活中的一部分。用“绝代有佳人，幽居在空谷”来描写佳人如兰花一样的品质，虽历尽艰难而不失清雅、脱俗的品格。兰花之美不仅是兰花外在形式美的媒介，亦是表现和构建文化符号的技巧。它已蕴含了中国传统文化艺术的骨法气韵、含蓄写意、寄情畅神的审美意趣，并且成为了养兰人通往人生和艺术彼岸的审美理想的载体。
2、出淤泥而不染的莲
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”周敦颐的《爱莲说》把莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子品质展露无疑。
3、坚贞不屈、肃然起敬的秋菊
秋风肃熬，白露为霜，而菊却金英夺目，傲霜而晚香。唐代以前的文学里，间或也有拿菊花比人坚贞不移的品格的，但主要还是歌颂它能助人长寿的一方面。唐代以后，诗词里常常提到菊花，都是把菊花人格化了，作为有骨气的文人的象征。明代文坛“前七子”之一的李梦阳欣赏菊的独立不群的个性，便有“不随群草出，能后百花荣。细开宜进世，独立每含情。”之句；从王安石的“不忍独醒辜尔去，殷勤折为一”，可见菊也是一位“独醒”者；而在王建的《野菊》“忆向山中见，伴蛩石壁里”中，菊则生命力旺盛，小小身影默默地装点秋日的大地，它在平凡中显现出不平凡；菊花枯而不陨是它固有的特性，但在朱淑真笔下“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”，则形象地融入了她的不幸遭遇、倔强性格和反抗精神；陆游则称“菊花如志士，过时有余香”，秋风中数株晚菊，顶风傲霜，挺立东篱，散发着余香，这花中志士，和南宋时期屡遭投降派排挤打击的抗金英雄，包括诗人自己在内，其遭遇、品格，是多么相似；当然还有陶渊明篱中那些淡泊、清高的菊。
4、贞洁的冰雪仙子梅花
梅花是中国古代常见的审美意象。它以其曲折多姿的形态，经霜耐寒的特性受到古代文人反复咏唱，诗人借助这客观之象，融进自身的主观之意，赋予梅花各种美好的品格。主观之意与客观之象融合为一体，梅花的艺术形象既
f有理性也有感情，激发读者的想象。体现在宋诗中，梅花的意象主要有三：一是象征志土、贞土；二是象征隐者、高土；三是象征美r