龙源期刊网httpwwwqika
comc
传统文化中的人本思想与思想政治教育
作者：彭红霞来源：《文教资料》2012年第03期
摘要：在我国博大精深的传统文化中，有着深厚的人文底蕴，包含许多经典的人文思想内涵，尤其是在《论语》中，更为深刻。这些人本思想对当今的思想政治教育来说，无疑是有着十分重要的意义。
关键词：传统文化人本思想《论语》高职院校思想政治教育
一、孔子及其《论语》中的人本思想
孔子学说体系的核心是“仁”，它体现了孔子对人的地位、价值和尊严等思想的思考。孔子对“仁”有种种解释，但首要的是“爱人”。（《论语颜渊》）孔子指出人是区别于野兽的社会人，认为“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？”（《论语微子》）人既然是社会的人，就必然有着某种共同的特征，这就是“性相近也”，（《论语阳货》）人都有人性。共同的人性使人们组成了社会，而“仁”则起到了调节人们社会关系的作用。正是在此基础之上，孔子创立了囊括着为人之道、待人之道、治人之道的关于人的学说。
孔子的为人之道思想大多是关于人格道德修养的思想。孔子认为为人之道是人自身发展的根本，是实现人的最终目标的前提。并强调个体道德修养的最终归宿是“修己以安人”，“修己以安百姓”。强调主观能动性在道德修养方面的作用，指出“为人由己，而由人乎？”（《论语颜渊》）“我欲仁而斯仁至矣”，（《论语述而》）并认为“通过主观努力和自我修养而能够达到‘仁’的要求的，就是君子，反之则为小人。”［1］这充分表明了孔子对以自觉、自强、自为为前提的人的主体性认识的加深。
孔子的待人之道则是关于如何处理人际关系的思想，孔子的总原则是“仁”，即“爱人”。具体说来，就是“以直报怨，以德报德”，（《论语宪问》）“和为贵”（《论语学而》）。其理想是实现全社会人际关系的和谐，实现的手段是以个人主观努力为主，先求诸己，后推己及人，乃至影响全社会。孔子认为，个体在实现自我的同时，也应当尊重他人自我实现的意愿，“己所不欲，勿施于人”，（《论语颜渊》）“己欲立而立人，己欲达而达人”。（《论语雍也》）他主张从“亲亲”出发，在人际关系中表现出爱人的行为，力争做到“泛爱众”（《论语学而》）的博爱。孔子认为，“爱人”就要承认他人的地位和尊严，尊重和关怀他人。也正是在这个理念基础上，孔子提出了“孝悌”的观念。正如孔子的弟子有若所说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本也r