第一部分欧美上编
导论
1古希腊文学与希伯来文学在欧洲文学的发展长河中是如何发生冲突又互有补充的？答：古希腊文学和希伯来文学是欧洲文学的两大源流，文学史上称之为“两希”传统，它们在欧洲文学漫长的历史流变过程中呈矛盾冲突与互补融合之势，欧洲近现代文学的人文观念和艺术精神的基本内核，主要来自于这两大传统。
（1）古希腊文学倡导自由，希伯来文学倡导理性，造成了二者的冲突11古希腊文学的文化内质呈“神原欲人”三位一体的结构框架，体现的是一种世俗人本意识，其人性取向是自然原欲。希伯来文学的文化内质呈“神理性人”三位一体的机构框架，体现的是一种宗教人本意识，其文化内质是宗教理性型的。12希伯来基督教文学重视人的精神与灵魂，重视对彼岸世界的追求，强调理性对原欲的限制，这些是希伯来基督教文学之文化价值观念的主导倾向。这种尊重理性、群体本位、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，是后世西方文学之文化内核的又一层面。13当人们把《圣经》作为希伯来民族的神话与史诗去理解时，却很难看到希腊神话与史诗中那充溢灵性与原始欲望的神、英雄与人。在那里，有的是神化的人，而非古希腊式人化的神；是人向神的提升，人的主体性的萎缩，而非希腊式的神向人的下滑，人的主体性的高扬。14中世纪晚期，世俗教会把基督教精神推向极端，宗教人本意识蜕变为神本意识，原始基督教对人性本质的理性追求走向了对人性的扼杀，于是，一些人文主义者就借用古希腊罗马文化向它发起了攻击。古希腊文学所属的古希腊罗马文化与希伯来文学所属的希伯来基督教文化形成冲撞之势，文艺复兴也就成了西方文化的大转型时期。以人为本和以神为本，是文艺复兴运动中古希腊罗马文化与希伯来基督教文化冲突的焦点，这种冲突实质上也就是原欲与理性、肉体与灵魂的冲突。文艺复兴将一度极端化了的人、神关系，也即原欲与理性、个体与客体的关系做了调整，从而有了“人”的觉醒与解放。（2）二者此消彼长，又相互吸收，共同成为西方文学的基础文艺复兴中既有两种文学所属的两种文化对立与冲突的一面，同时又有融合与互补的一面。具体表现为：21人文主义吸收了希伯来基督教文化中的合理成分，因为原始基督教和《圣经》本身所倡导的仁爱、忍让、宽恕等博爱思想，体现的是宗教人本意识，这正是两种异质文化融合的契合点。希伯来基督教的这种宗教人本精神为人为主义所汲取r