样，大江大海，无所不在，于是便塑造出了虾眼、鹿角、鲸须、蛇尾、鱼鳞、鹰爪的龙的艺术形象。苗族形成了自己独特的文化体系后，龙的形象也日渐丰富，发展为由各种动植物组成的图案，但是其寓意不变，苗家人仍然相信龙的神奇力量，能带给族人富贵和吉祥，能护佑族人，给苗家带来风调雨顺、五谷丰登。在苗族祭祀中，有一项重要的仪式便是“祭龙”，宋兆麟在《雷山苗族的招龙仪式》中讲到，苗族的祭龙仪式是崇拜龙图腾的遗风，“祭龙时，在接龙路旁插上许多竹子并拴上纸人。妇女们则持酒村头相迎，并给龙叩头，据说这是向龙要小孩。”在很多苗族刺绣纹样上，龙经常与石榴花，竹子等暗喻孕育的图案组合在一起，这说明龙亦有着生殖崇拜的象征。
四、自然崇拜水波
水汽和云雾是苗族理念中最早存在的两种物质，早于天地分开伊始。蝴蝶妈妈与多种物质接触后，唯有与“水泡”游方才能孕育后代。所以在服饰图案表现中，水波纹总是出现在图案的最边缘，而这种构图理念也生动地表达了水气与云雾是“物种尽头和边缘”的意义，也是苗家人对万物形成之初世界状态的一种表述。
在漫长的历史旅程中，苗族图案被赋予了众多的情节象征，担负着苗族文化历史传承的使命，大胆地运用夸张和变形的手法，通过极富想象力的艺术处理，把现实与想象完美结合，创造了各种各样不合理但又合乎情感的艺术形象，把神秘、朦胧、不可捉摸、无可闻见的虚幻想象世界具象成某种符号，丰富多彩、朴素拙稚，表现了苗族人民的社会历史、生活以及观念意识。
参考文献：
〔1〕《苗绣》曾宪阳、曾丽著2009年出版贵州人民出版社
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〔2〕《解读苗绣》阿多著2007年出版名族出版社〔3〕《贵州苗族刺绣》美乃美著（日本）2007年出版中国人民美术出版社〔4〕《现代文明对黔东南苗绣图案的冲击》曹佳骊著2011年发表硕士论文
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