的努力，就向这方面追求；结果居然得到一种不变有常的知识意典。意典论是意典是从寻求有常的知识得来，因此便说他的学说，从消极方面看，是反对流星之说的结果。那么他的学说背景蔚为时代之产物，也未尝不可。当时的学术方面，影响他的学说；政治方面，又何尝不然。须知柏拉图时代，正是希腊庶民政治衰落时期，他受等刺激之后，心里发生一种反感，于是在学术思想方面，便有了一种追求理想的欲望，结果成就了一种理想主义。
三、柏拉图与理念论
（一）理念的含义
f柏拉图把不可被人感觉到，但可以被人认识到的绝对的永恒不变的事物称为理念。柏拉图使用的原文是idea，本义为“看见的东西”即形状，转义为灵魂所见的东西。
“关于那主题，我并没有写过有关的书，将来也不会写。这个真理和我们所学到的其他东西不同，不能用文字加以形容，但是在长期的追求之后，或者与之一起生活时，灵魂之中会突然产生一线光明，如同为飞耀的火花所照亮，然后为自己能维持光明不灭”。从这段话中，柏拉图意在阐明理念是绝对的、无条件的，理念的这一特性，使它无法成为人类有限的认识的对象，人无法将理念变成确定的东西而加以把握。理念的这种难以确定性，不同于感性的不可确定性，表明理念是超越于感性，只向理智开放的无法对象化的对象。
柏拉图的理念具有多重含义，理念是“由一种特殊性质所表明的类”，即理念是事物的普遍共相。理念并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外，并且作为其存在之根据的定义，理念是事物存在的根据，离开了理念就没有事物。理念是事物摹仿的模型，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的。理念是事物追求的目的，理念是事物的本质，而事物存在的目标就是去实现它的本质。在这里，我们可以说，事物为多，理念为一，事物生灭变化，是个别的、相对的、偶然的；而理念却是永恒不变的，是普遍、绝对、必然的存在。
伽达默尔在《真理与方法》题记中借用里尔克诗句表达了这样的含义：“如果你只是借助自己抛出的东西，这算不上什么，不过是雕虫小技；只有当你一把接住，永恒之神，以精确计算的摆动，以神奇的拱桥形弧线，朝着你抛来的东西，这才算得上一种本领，但不是你的本领，而是某个世界的力量”。这实际上也就是理念的力量。（二）分有与摹仿
关于理念是如何派生事物的，柏拉图在《理想国》中作了明确的论述：“一个人可以认识许多美的东西，但不能认识美本身，别人引导他去认识美本身，他还总是跟不上。我当然要r