着重加强以下方面的工作。消除地域文化能否适应现代化的疑虑。一些大学生之所以对地域文化的现代性转换持悲观态度，很大程度上是受反传统思潮的影响。我国对传统文化进行大规模贬斥源于“五四”时期。陈独秀、李大钊等新文化运动的先驱者认为，我国要摆脱颓废趋势，必须打破以伦理道德为核心的传统文化对人们思想的羁绊，使国民性得到根本改造。陈独秀认为，我国旧有文化已经一文不值，孔子之道“不能支配现代人心，适合现代潮流”，与现代社会没有调和的余地。在“文化大革命”期间，反传统思潮再次甚嚣尘上，要求破除几千年来的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，与传统彻底决裂。改革开放以后，随着西方文化的冲击，我国又出现了反传统思潮，认为传统文化与现代化存在着巨大冲突，到了水火不相容的程度，只有全盘西化才能实现现代化。在我国近百年来的不同时期，反传统思潮的产生原因、特征、作用各有不同，但在传统文化能否适应现代化上的观点大体一致，即传统文化不能适应现代化。从深受儒家文化影响的日本、新加坡、韩国的现代化实践来看，现代化与传统文化不能相融的观点是站不住脚的。现代化不是否定传统文化的现代化，而是建立在对传统文化的尊重、继承与创新之上的现代化。传统文化与现代化可以相得益彰，传统文化为现代化提供了源源不断的精神动力和智力支持，我们不能也无法割裂与传统文化的传承关系。在竞争日益激烈的世界中，只有引导学生继承和发展优秀的传统文化，才能站稳脚跟和开辟未来。应使学生认识到，地域文化作为传统文化的组成部分，在我国现代化进程中扮演着重要角色，其精华成分可以与现代化实现有机融合，展现其当代价值和魅力。科学甄别地域文化资源，使其优秀精髓实现现代转换。地域文化能够适应现代化渐渐成为共识，但如何挖掘和发挥地域文化的当代价值依然是个难题。地域文化作为历史发展的产物，既有精华的内容，也有糟粕的成
f分，高校不能直接把地域文化资源拿过来运用，必须在马克思主义指导下对其进行科学甄别。对于那些经得起历史考验的优秀部分，要充分继承并根据时代变化进行现代性改造与转换对于那些不适应时代需要的部分，要勇于摒弃与革除。就冼夫人文化来讲，可概括为“忠”缘文化、“仁”缘文化、“物”缘文化和“神”缘文化。要有效发挥冼夫人文化的当代价值，必须对这四部分进行区别对待。“忠”缘文化、“仁”缘文化和“物”缘文化属于冼夫人文化中的优秀部分。我们应当引导学生对其r