很友好地在一起，“委付家内”是相亲相爱才能够如此。听说现在结婚还要做财产公证，还没结婚呢就准备离婚时打官司了，用佛法的话说叫发心不正，既然如此那还不如不结婚呢。
“妻复以五事恭敬于夫，云何为五，一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨”。“先起”是说要比丈夫起早一点；“后坐”是指丈夫下班回来时把座位弄好请他坐，然后自己再坐；三者“和言”，说话要温和，不能做狮子吼；四者“敬顺”，恭敬、顺从他的意思；五者“先意承旨”，佛陀讲的要求越来越高，最后这一条是具有总结性的，就是心心相印。丈夫还没有说话，妻子早把事情安排好了。
夫妻双方达到这种境界，婚姻关系就臻于完美了。
没有绝对的男女平等
在现代社会里，处理好夫妻关系关键的一点是每一方都只要求自己；另外一点，佛陀所讲的是一种传统社会的夫妻关系，即丈夫在外面工作挣钱，妻子在家相夫教子做家务。现代社会中这种关系已不多见了，现代的夫妻关系更受西方女权主义思潮的影响。事实上，我觉得女权主义关于男女平等的观念是一种非常幼稚的思想。当然女权主义思想本身也在不断进步和反省之中，最早她们要求的是一种形式上的平等，绝对的平等。男女需要平等，但男女的差异也是客观事实，目前来说还没有办法改变。在这种现实情况下，要求绝对的平等，受害者恰恰是女性自己。比如说打仗吧，如果要求男女平等，就都要上前线，这当然不行；一个担子两百斤，男性挑得起来，要女性也去挑，那恐怕也不行。因此说绝对的男女平等观不仅不能给女众带来幸福，而且还会带来麻烦。
佛法的男女平等是在承认男女差别的前提下，在人格上讲平等，在尊严和生命价值上讲平等。生命最高的价值是什么？是成佛，在这方面男女要讲平等。而在社会生活和家庭生活里，我们则要面对男女的差异性，同时让女众把她们与男众不共的、独特的优点发挥出来。女众对人类社会所做出的贡献，自有男众做不到的一面，男众能做的女众也毋须去跟他一样地拼，拼不过的。我们要用毛主席他老人家的战略思想，避开弱点发挥我们的长处。
要发挥妻子在家庭中的重要作用
女众在社会生活中的长处是什么呢？关于这一点，我们要联系女众的性格特点去考虑。在家庭生活中，女众对后代的影响比男众要大得多；女众富有同情心、慈悲心和母爱。现在为什么有的家庭破裂不稳定呢？原因之一就是因为女众没有充分发挥自己的长处，使家不成其为家了。受女权主义思潮的影响，女众要和男众一样到社会上去拼杀r