中国传统文化与科学精神的联系
中国传统文化自身并没有演绎出有关科学的字样。科学，特别是近代科学，更多的是舶来品。日本人在翻译西方著作时所采用的科学，其原意是指一种系统的知识，特别是通过观察和实验得来的知识。而后当自然科学方法应用到社会科学和人文科学上时，其传统的方法论意义就进一步深化，比如《汉语大词典》中解释，科学就是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。前后对比，我们可以清楚地知道，尽管科学的方法论意义发生了变化，但蕴涵在其中的精神却没有变化。科学追求的仍然是客观规律，仍然是真理性的知识。简要地说，科学精神就是一个求真的精神。历史总是在某些关头出现惊人的相似。本世纪初，当人们反思中国的问题时，不约而同地发现上个世纪初人们所呼唤的科学精神仍然没有达到我们期望的要求。当人们满怀科教兴国的希望时，却发现更多的是技术而不是科学在冲击着中国传统的产业结构和思维模式。究其因，不难发现是科学主义而不是科学精神在人们的头脑中占据更多的空间。大学生是中国的未来希望之所在，着力培养大学生的科学精神是一项刻不容缓的重大任务。当然，应该充分认识到我们现在做这件工作的时候，就不能再像“五四时期”那样，把科学与中国传统对立起来。相反，传统文化中所内涵的科学精神恰是我们继往开来的宝贵财富。
一、中国传统文化的科学精神以及影响传统文化中的科学精神科学的精神在于求真，传统文化中就蕴涵着丰富的科学精神，这是一个求真过程不断延续的历史。不正视这一点，我们就无法面对现实，就无法看到统一的历史。科学精神绝不是同传统文化相对立的，绝不是非此即彼的关系。“五四时期”，人们在呼唤科学的同时走上了反传统的道路，认为中国的传统中缺少科学，更缺少科学精神，于是大力提倡西方科学，完全摒弃中国学术传统。在打倒孔教的同时，也打倒了中国传统的“根”。科学就是西方，科学精神就是科学主义，人们就是根据这样一些已有的对西方的浅薄印象去改造传统。结果表明，中国的旧传统是丢了，但尊重知识、尊重人才的风气却同时也丧失了。现在当人们回顾“科玄论战”那场大讨论时，发现传统固然健在，如新儒家，而科学精神却仍然没有确立。另一种对待科学的潮流则是文化保守主义。文化保守主义固守自身传统，认为西方的民主与科学，我们中国都有，并且很早就
f有了，几乎早了西方几百年。因此我们不需要向西方学习什么东西。“四人帮”横行的时期就出现过这r