受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。DXDiTa9E3d汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。RTCrpUDGiT我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，此如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。摘编自葛兆光《作为思想史的汉字》5PCzVD7HxA1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．语言文字建构了人们意识中的世界，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。
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B．汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋，构成了一个独特的符号体系。xHAQX74J0XC．在古代汉字中，“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。LDAYtRyKfED．古代中国人创造了许多表具体事物的文字，却没有表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米”“黍”等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。Zzz6ZB2Ltk2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．汉字的分类中包含着古代中国人关于世界的知识，分类的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。dvzfvkwMI1B．象形的“初文”是汉字衍生的根基，作为义符，每个初文都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思，后来又被视为该类汉字的“部首”。rqy
14ZNXIC．由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，体现了汉字归类通过感觉、联想、隐喻等方式进行系联的特征。EmxvxOtOco
fD．“役”字原不从“彳”，后来才以“彳”为义符，因为“彳”是通衢大道的象形，所以人们看到“役”字就会产生从役之人奔波于路的联想。SixE2yXPq53．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．文字既留下了创造者思维方式的烙印，反过来又会影响使用者的思维方式，古代中国人思维始终与具体形象相联系，就与汉字的象形性大有关系。6ewMyirQFLB．象形性使汉字能独立呈现意义，因而说话者在缀词成句表达某个意思肘，无需严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解r