单的不能再简单，平凡到不能再平凡，心无所住，其功德即如虚空不可思议，若心有住，即是有限有量，所以佛说‘应无所住而生其心’那么直接来个不翻译最好。
就比如，同样的一句话，不知道他是什么意思，只管念来，你不用教他心无所住，因为他不知道什么意思，自然无所住了。
十方无量众生，同时以无所住心，共同祝福咒愿，心所至处，金石为开。
即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃
f二，咒的意思：上面两个口，代表同时发出音声；下面几字代表的是众的意思，意思为两个人以上；那么有很多很多的人，同时以无所住心，而发出一个同样的祝愿。其念力不可思议。
回向：十方无量诸众生，速往无量光佛刹，依止十方无量僧，达至究竟捏盘岸。
注意：
十方的众生，怎么去正确依止十方诸僧众呢，方法不正确，只依止某一个僧人，或依止某一善知识，即为邪法。僧者，人天眼目，别执着到眼目本身上，得取用眼目的功用。如法取用，即展转佛之法身。
到处指责别人过失的人，他眼里只看得到过失，他最后的取向全是过失，所得法俱是过失法，召感他的只能是地狱看别人只看他的闪光点，他眼里只看得到慈悲，他最后的取向全是慈悲，所得法俱是善法，召感他的只能是极善之地。所以不管僧人的法有多高妙，他都有不究竟的时候，别老盯着他不究竟的地方，所取非用，是为非法，不究竟法。趣向过失，召感地狱；趣向慈悲，善地摄生。三，《心经》与《金刚经》的关系《心经》与《金刚经》互为表理，身心相摄，各自为营。《心经》成就金刚不坏之心，《金刚经》成就金刚不坏之身。
（完）
回向愿以此之所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿若我生处常遇诸佛逮甚深三昧。见无量佛成就多闻。清净智慧。弘誓不舍一切众生。
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