将不再拘泥于眼睛所能见的视野，眼睛所能见的一切形色都是有限的；因返观内照所达到的境界是无限开阔的，也将带动意识的无限增长。以前的眼根所见，无非都是做茧自缚。无无明亦无无明尽
至此你将会没有什么所谓的烦恼，也谈不上所有烦恼都消亡贻尽。
乃至无老死亦无老死尽
也没有什么生老病死，也没有无量诸苦的寂灭。
f无苦集灭道无智亦无得以无所得故一切有为法，皆是般若舟航的方便示现，无少法可得，无所得也无所住。达至尘尽光生，智慧朗照，内外圆明，虚空一体的如如不动之界。菩提萨陲依般若波罗蜜多故
各大菩萨们，依以上所讲的深般若去观照，心无挂碍无挂碍故无有恐怖心即能得大自在，也不会有所贪住，更不会有任何的恐怖
远离颠倒梦想究竟涅盘一切浑浊妄想皆不复存在，能轻松达至涅盘的彼岸，三世诸佛依般若波罗蜜多故
过去，现在，未来的一切诸佛，皆依此波罗密法，得阿耨多罗三藐三菩提得到无上正等正觉的佛果，故知般若波罗蜜多
所以知道此波罗密法，是大神咒是大明咒是无上咒
是最神妙的咒语，是最光明的咒语，是最至高无上的咒语，是无等等咒能除一切苦真实不虚再也没有咒语能与此咒相提并论，此咒能摄受一切的凡圣痴愚，能拨除一切的苦厄，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒
所以说不管是何种行门，若想达至究竟的佛果，即以无所住心，即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃
就说这样的祝咒：‘十方无量诸众生，速往无量光佛刹，依止十方无量僧，达至究竟捏盘岸。’
注意：
f这句咒看似简单，却蕴藏最深奥的道理，十方的众生，怎么去正确依止十方诸僧众呢，方法不正确，只依止某一个僧人，或依止某一善知识，即为邪法。僧者，人天眼目，别执着到眼目本身上，得取用眼目的功用。如法取用，即展转佛之法身。
到处指责别人过失的人，他眼里只看得到过失，他最后的取向全是过失，所得法俱是过失法，召感他的只能是地狱看别人只看他的闪光点，他眼里只看得到慈悲，他最后的取向全是慈悲，所得法俱是善法，召感他的只能是极善之地。所以不管僧人的法有多高妙，他都有不究竟的时候，别老盯着他不究竟的地方，所取非用，是为非法，不究竟法。趣向过失，召感地狱；趣向慈悲，善地摄生。
般若波罗密多心经（全文完）
后注一，为什么咒语不翻译：因为凡夫之人，以为有我，如果真翻译过来，也就是平凡的不能平凡的一般的祝福的话，没什么特殊的。大家一看没什么特殊的，更不相信会有什么神奇功用，其不知真相即是简r