产生于创造性的实践活动之中。当被问及是否幸福的时候，其实我们是在考虑我们所作所为是否有价值。很多活动本身就有自己的意义和价值，关键在于你是否从事此类活动还是好逸恶劳或寄生在他人的劳动成果之上。别人能给予我们的只是某种需要的暂时性、局部性和片面性的满足，幸福的时效是一生，这决定了依赖于他人不能实现真正的幸福。同时，也不能因一生当中的某一时刻的幸福而下定结论此生必将幸福，这激励着人们不断地向着幸福目标前进，在实践过程中不断地将自己的足迹拉向幸福，直至成为幸福之人。
三、小结
亚里士多德的幸福论中还有许多值得研究而且是十分有价值的思想，如幸福需要闲暇，这需要我们在繁忙的生活节奏下适当放慢脚步，为灵魂提供必要的休息。幸福需要外在善，但就资产而言，中等资产即可。这启示我们不是腰缠万贯才能拥有幸福，等等。对亚里士多德幸福观的探求和研究一直未曾停止，不论研究的目的是褒扬还是批判。这正证明了亚里士多德幸福理论经久不衰的价值所在。
参考文献：
1白亚里士多德的“努斯”作为目的性推理：一种解释J世界哲学的，2013（5）
2亚里士多德尼克马可伦理学M廖申白译，北京：商务印书馆，2003：53
3亚里士多德尼克马可伦理学M廖申白译，北京：商务印书馆，2003：55
4亚里士多德尼克马可伦理学M廖申白译，北京：商务印书馆，2003：303
作者简介：
郜爽（198602）；性别：女，籍贯：吉林省四平人，学历：研究生，毕业于首都师范大学；现有职称：助教；研究方向：思想政治教育。
（作者单位：白城师范学院）
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