之一是言简意丰，以少胜多，能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情
王阁序的典故5、
“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥溟，南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”天柱，极言其高。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨
王阁序的典故6、
“怀帝而不见，奉宣室以何年”帝指天帝，指守门人。帝就是天帝的守门人。《列子汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝原是屈原辞赋中想象的神灵。《》：“吾令帝开关兮，倚阖而望予。”我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝，然而帝却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝”“叩帝”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝”。张衡《思玄赋》：“叫帝使辟扉兮，天皇于琼宫。”《塞芦子》：“谁能叫帝，胡行速如鬼。”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝，愿化一寸铁。”“帝”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。教参译“怀帝而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见《史记屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢
f王阁序的典故7、
“冯唐易老，李广难封。”冯唐的事迹见《史记张释之冯唐列传》，《汉书冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有r