在审美层面，例如驱散文艺受众内心的悲凉，或者是为其精神世界寻找某种共鸣等等。毫无疑问，人们需要文艺。文艺本身是超越功利和物质层面的，但伴随市场经济而的商业化对文艺造成了致命的影响，从根本上改造着人们对于文艺的认知和价值理解。本文并非从创作论的角度展开讨论，这里的审美主体不单单是指那些有着深厚的艺术修养及出色的表现能力的文学创作者和理论家或者是从事文艺生产的商业团体，同时也指向广大的文艺受众，由于普通受众所获得的审美感受大多是个人化的文艺认知，审美价值正不断趋于多元化和广泛化，并且作为市场需求引导着文艺创作和生产，因此审美价值的重构对于当今文艺发展具有尤其重要的意义。在这样的时代问题面前，必然要求文艺创作者和生产者谨慎思量与探索，禁得起时代的诱惑与考验，而文艺受众也当以一颗亲近文艺的坦诚之心去对待文艺，怀着人文主义精神去关注文艺，让文艺的价值保持其特有的宁静与深远。
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f8、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（．．．
）
A、功利价值论和非功利价值论都是文艺的审美价值论，文艺的非功利价值论着眼点主要在于审美价值。B、作者认为，文艺独特的审美功能，在当今社会文化大背景下从中国古代文论中的非主流变成了当下的主流。C、在当下，文艺与商业相结合为文艺的发展、推广注入了活力，但文艺的生存空间却在不断缩小。D、伴随着商业化对文艺造成的致命影响，这时的审美主体变成了文学创作者、理论家或者是从事文艺生产的商业团体，以及广大的文艺受众。三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成912题。
阎典史传
邵长蘅崇祯十四年，阎应元迁江阴县典史。始至，有江盗百艘，张帜乘潮，阑入内地，将薄城。应元带刀出，跃马大呼于市曰：“好男子，从我杀贼护家室”一时从者千人，然苦无械。应元又驰竹行呼曰：“事急矣，人假一竿，直取诸我。”千人者，布列江岸，矛若林立，士若堵墙。应元往驰射，发一矢，辄殪一人。贼连毙者三，气慑扬帆去。．豫王大军渡江，弘光帝寻被执。诸生欲奉新尉陈明选主城守。明选乃夜驰骑往迎应元。应元投袂起，夜驰入城。是时城中兵不满千，户才及万，又饷无所出。应元至，则料尺籍，治楼橹，令户出一男子乘城，余丁传餐。令曰：“输不必金，出粟、菽、帛、布及他物．者听。”时大军薄城下者已十万，驾大炮击城，城垣裂。应元命用铁叶裹门板，贯铁护之，⑤⑥取空棺实以土r