想纳入自己的理论体系，发展与改造了先秦儒学；从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性如皇权专制，即从批判时政转为维护现实统治。【应用提升】2．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是DA．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒解析：先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒。
一、选择题1．关于汉初黄老之学的形成和内容，下列评述不正确的是CA．其内容包括两个方面：一是治身，二是治国B．黄老之学的基础是早期道家理论C．只强调尊重自然规律，不主张发挥人的主观能动性D．黄老之学从汉高祖到汉武帝即位居于支配地位2．下列观点与黄老之学相符的有B①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用②倡导“待时而动”③倡导“因时制宜”④强调“无为而无不为”A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④3．2014江苏单科在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒BA．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张解析：原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确。4．2014成都摸底《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应DA．加强集权B．独尊儒术
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fC．推行教化D．顺应天意解析：材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说，如果天子无道，上天便会降灾难于他，因此英明的统治者应该“与天同”，顺应天意，故选D项。5．2014揭阳期末有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是BA．孟子B．董仲舒C．朱熹D．黄宗羲解析：依据材料，“儒家伦理政治理论步入政治殿堂”指的是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这使得儒家思想成为中国统治思想占据主流地位，而与此相关的儒学家是董仲舒，故B项正确，A、C、D三项错误。6．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指CA．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．r