全文显示（语言文字、文学、艺术、历史、地理、其他类1999年：YE）r
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当前库：语言文字、文学、艺术、历史、地理、其他类1999年r
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试论元杂剧的抒情诗本质r
【原文出处】戏剧艺术r
【原刊地名】沪r
【原刊期号】199806r
【原刊页号】72～86r
【分类号】J2r
【分类名】中国古代、近代文学研究r
【复印期号】199903r
【作者】吕效平r
【作者简介】吕效平　南京大学　博士、副教授r
【正文】r
　　一r
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从文学的一般意义上讲，我们给予元杂剧非常高的评价，因为它为古老的中国诗歌带来新的意境，初创了“戏曲”这种中国戏剧的新样式。但是如果从戏剧文学和戏剧艺术的特殊意义上讲，元杂剧还是十分幼稚，有待成熟的。除了四折为限、一人主唱这些外在的幼稚形式之外，文学的戏剧精神的缺乏是更重要的问题。r
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文学的戏剧精神，不同于表演的意识。前者指以区别于诗歌和小说的第三种文学样式，即戏剧的样式，结构文本的意识，首先是对于戏剧性故事的兴趣，然后是以戏剧的方式构建文本的问题。元杂剧从戏弄、说唱、歌舞等众多的表演艺术发展而来，舞台的意识、表演的意识早已充分觉醒，有着自觉追求的强大内在动力。它所缺乏的，是文学的戏剧精神，一部分元杂剧作者缺乏对于戏剧性故事的兴趣，大部分作者则不以戏剧文学的独特方式构建文本。文学的戏剧意识沉睡不醒，是中国戏曲的“基因”缺陷，它深刻地影响了中国戏曲的发展走向。r
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现存的元杂剧作品，有相当一部分其故事是非戏剧性的。而在这些作品中，不乏为明、清两朝曲论家盛赞的优秀代表性作品。所谓故事的非戏剧性，可以《陈抟高卧》（马致远）和《王粲登楼》（郑光祖）为例。道士陈抟设摊卖卦，算定赵匡胤日后必作皇帝，郑恩必为“一品大臣”（第一折）。赵匡胤登基后，即遣使西华山，请下陈抟入朝（第二折）。陈抟志在山林，不恋富贵（第三折），不爱女色（第四折），执意修仙。这个故事缺乏足够的情节张力构成戏剧：陈抟一心学仙，宋太祖其实不好太为难他；他自己内心也完全没有感到山中的寂寞和尘世的诱惑。《王粲登楼》展示了一个狂傲书生的求仕过程，剧中同样不存在真正的r