适合人类的教育
适合人类的教育二
《全面的人类学》
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作者：RudolfStei
er（鲁道夫史代纳）翻译：卢安克编辑：蒙令华
第八讲
昨天我们看到，只有把像记忆力那种事情联系到对外在的观察来说更容易看透的过程，也就是睡眠和清醒，我们才能理解这个记忆力。从这些，你们就能看出来我们在教育上需要的追求，就是：把我们不熟悉的、包括在精神中要形成的想法，联系到我们熟悉的事情上。
也许你们说：睡眠和清醒比忘记和记得更模糊，所以我们从睡眠和清醒也得不到培养忘记和记得的帮助。但还是这样的：谁详细地观察人由于睡眠受到的影响而失去了什么，谁也就能认识到，在忘记的过程没有以合适的方式陪伴着记忆的过程时，会有什么情况来干扰人的整个灵心生活。我们从外在的生活知道，如果不想让我们的自我通过睡眠受到的影响得到那种被交给了外界来的印象和各种各样从外界来到自我的（作用）太多的特点，如果不想让自我的意识变得越来越弱，我们就需要比较长时间的睡眠。甚至在睡眠（受到）的干扰比较少或者更好是说在不能睡眠的时候，你们已经能感觉到这些。比如说，你们在某个晚上没有睡好。我想的例子不是你们晚上还努力地工作所以没有睡好，这种情况有点不同。在我们比方的情况中，你们可能由于身体的状况或者蚊子对灵心来说就是睡眠从外在作用受到了干扰。这样的话，你们可能在第二天就已经发现，给你们带来印象的事情会以一种比平常不舒服的方式接触到你们。你们的自我也就变得很敏感。
在忘记和记得以不正常的方式影响到人的灵心生活时，也会是这样。那是在什么情况下呢？在我们不能随时调整我们忘记和记得（过程）的时候。世界上有很多人没有方向着去生活，而这样的方式在早期童年时已经出现。在外界的某件事情给他们带来印象的时候，他们就把自己交给了这个印象，但他们并不是认真地跟着它走，而是一下子又让它过去了。他们都没有让自己的自我与这些印象（事情）真正联系起来。在他们没有必要把自己真正交给了外在生活（带来的某一个任务）时，他们又没有方向着在随时起来的想象中去活。他们不想在有某一个原因时决定把想象中的丰富资源提高，以便好好地去理解某一件事，反而，他们只让从内心想出现的想象自动来出现。有时有这个、有时有那个想象出现，他们自己的决定都不起什么作用。可以说，从很多方面来看，很多人的灵心状况就是这个样子，特别在小时候是这样出现的。
如果我们知道，睡眠和清醒以忘记和记得的方r