读书笔记之米歇尔福柯词与物：人文学科考古学》福柯《读书笔记之米歇尔福柯《词与物：人文学科考古学》（1966））一、作者简介米歇尔福柯（MichelFoucault19261984），20世纪法国最有影响力的思想家之一，其思想在文学批评、文学理论、哲学、历史哲学、知识社会学等领域产生了广泛地影响。尽管他不喜欢自己被归类，但还是被视为后现代主义和后结构主义的标志性人物。福柯的代表作有《疯癫与文明》（Mad
essa
dCivilizatio
1961）、《死亡与迷宫：雷蒙鲁塞尔的世界》（Deatha
dLabyri
th：TheWorldofRaymo
dRousse1963）、《诊所的诞生》（TheBirthofCli
ic1963）、《词与物：人文科学考古学》※（LesMotsetleschosesU
earchéologiedesscie
ceshumai
es1966）、《知识考古学》（TheArchaeologyofK
owledge1969）以及《规训与惩罚》（Discipli
ea
dPu
ish：TheBirthofpriso
1975），等等。《词与物》一书是要将思想从“人类学的沉睡”中唤醒，驱除笼罩在现代人的思想观念和知识形式头上的人本主义的迷雾，从而重新思考人类知识的可能性。而人类学主体主义正是自康德以来的现代思想的核心问题和知识基础，福柯试图批判的正是这一传统。但是福柯并没有将自己的视角仅仅局限于康德及其之后的思想，而是将目光投向了遥远的古代，并从文艺复兴开始了自己这种独特的人文科学考古学。二、认识型之所以做这种人文科学考古学，是缘于福柯的一次有趣的阅读。福柯在阅读博尔赫斯的某部作品的时候，其中有一段引用“中国某部百科全书”写到，动物可以分为奇怪的十几种，这些分类让人看了不可思议，这令福柯哑然失笑，但笑声之余，福柯发现，这种分类之所以不可理解，是因为它超出了阅读者自己的思想的限度，超出了他的习惯性的理解和常识，因而会觉得令人发笑。因为对于福柯这样的西方人来说，不可能做出那样的思考。所以福柯开始思考这种不可能性的原因，换言之，为什么不能那样思考呢？我们思考的方式、内容和界限是如何形成的呢？在福柯看来，思想包括两端，一端是文化的基本代码，比如语言、价值、实践、知觉框架等等，从一开始就已经为每个人确定了他的经验秩序。而另一端则是对这些秩序之所以存在的阐释。但是在这两端的中间地带，是沉默着的存在，但这些沉默之处，却也有其自身的秩序。这一地带就是“认识型”。“在任何特定的文化和任何特定的时候，总是存在着一种对所有知识的可能性条件加以限定的认识型。这种知识或者体现在一个理论中，或者被默默地投入一个实践中”（222页）。正r